Форум » Театр » Медея (часть 5) » Ответить
Медея (часть 5)
Grina: Премьера спектакля 30 ноября 2011 г. Афиша: Театр им.Вахтангова, малая сцена. 25 октября 23, 28 ноября 18,21,25 декабря (19:30) Сайт театра Вахтангова: http://www.vakhtangov.ru/shows/medeya Страничка на сайте http://antipenko.com/teatr/medeya.html/ Текст пьесы http://antipenko.forum24.ru/?1-2-0-00000044-000-20-0#014 http://antipenko.forum24.ru/?1-2-0-00000044-000-40-0#015 http://antipenko.forum24.ru/?1-2-0-00000044-000-40-0#016 http://antipenko.forum24.ru/?1-2-0-00000044-000-40-0#017
shtany55: http://trubnikova.com/mezhdunarodnyiy-teatralnyiy-festival-vasara-v-litve/ http://aspmedia24.ru/index.php/press-relizy/item/2759-vse-teatralu-edut-v-litvu Международный театральный фестиваль VASARA в Литве VASARA г. Друскининкай, Литва 13.07.2013 — 10.08.2013 президент фестиваля — РИМАС ТУМИНАС Художественный руководитель театра имени Вахтангова Лауреат Национальной театральной премии «Золотая маска» Лауреат Государственной премии РФ Фестиваль пройдет при поддержке Мэрии г. Друскининкай (Литовская Республика) и Министерства культуры Московской области. Исторически сложилось так, что «на воды» в небольшой курортный город съезжались люди просвещенные, интеллектуалы: в позапрошлом веке российские и балтийские аристократы, в прошлом веке — советская интеллигенция. Традиции сохраняются, курорт получил новый импульс развития. В силу сложившихся причин и исторических обстоятельств в Друскининкае было решено создать свой международный театральный фестиваль. И на этот международный фестиваль приглашены театры, играющие только на РУССКОМ языке. Президентом фестиваля стал Римас Туминас — художественный руководитель театра им. Вахтангова, литовский режиссер, чей вклад в популяризацию русского театра неоднократно был отмечен самыми высокими наградами. Участие в фестивале подтвердили как ведущие театры России, так и молодые русскоязычные коллективы из разных стран. Для театральной молодежи фестиваль VASARA будет конкурсным, публика вместе с представительным жюри будет оценивать работы. В этом году фестиваль пройдет практически на всех театральных и музыкальных площадках города, но основной станет, конечно же, концертный зал санатория «Эгле» —руководство санаториев "Эгле" и "SPA VILNIUS" являются одними из главных организаторов фестиваля. В качестве почетных гостей мы приглашаем театральных продюсеров и директоров международных театральных фестивалей всего мира. Тема фестиваля VASARA-2013 — «КЛАССИКА и XXI век» ...ВНЕКОНКУРСНАЯ ПРОГРАММА ФЕСТИВАЛЯ Государственный академический театр им. Евг. Вахтангова. «Медея», Ж. Ануй Режиссер-постановщик — Михаил Цитриняк В трагедии Ануя столкнулись два Мира — Медея и Ясон, свобода и мещанский стандарт жизни. Медея Юлии Рутберг живет не сегодня, а вчера, у нее нет завтра. Ее память неистребимо возвращается к истокам, когда она, дочь царя Колхиды, похитила ради любимого золотое руно. Для Медеи предательство Ясона не только попрание любви, это разрушение ее жизненного пространства, гармонии души. В их поединке не может быть победителя. В единоборстве столкнулись разные миры, где долг, честь и «здравый смысл» — антагонисты. Смерть — граница их вражды и выбор ее - высшее проявление свободы личности. Медея уходит в небытие вместе с детьми, ибо не может оставить их такому Ясону, благоденствующему в созданном им мире филистерского равнодушия. Она не позволит им оказаться заложниками пошлой философии сытого равенства. Смерть — не поражение Медеи, а ее нравственная победа. в роли МЕДЕИ — Заслуженная артистка России Юлия Рутберг
ElenaA: shtany55 Событие грядет замечательное!!! Международный фестиваль! Хочется, что бы наших Юлию и Григория заметили, отметили по достоинству И все-таки, я бы не стала так высокопарно возвеличивать поступок Медеи. Это не та историческо-мифологическая личность, которую можно назвать символом свободы. Для меня Медея - это трагедия личности, сильной личности. Она притягивает, поражает твое воображение своей разрушительной силой. Как на любую стихию мы смотрим и не можем оторвать взгляд. Но жизнь и разрушение несовместимы. Медея идет по жизни, убивая и разрушая, разрушая все и всех вокруг себя и, самое главное, себя. Это трагедия ее души. Она не видит для себя другого пути, без ненависти, мести. Разве она свободна? Она во власти своего недуга, который оказался сильней ее. Ее первые слова на сцене: "НЕ-НА-ВИ-ЖУ!"... Еще она не знала, что Ясон ее покинул, она просто ненавидит эту землю, этих людей, их музыку, песни, их праздники - все из чего состоит жизнь. Символ свободы должен быть другой. Личность, как ядом, насквозь пропитанная ненавистью, не может олицетворять свободу. Спектакль потрясающий, шикарный, мощный!!! Но с такой концепцией идеи я не согласна. У нас с Ануем другой взгляд
perception: ElenaA замечательное наблюдение! Как жаль, что не могу сравнить впечатления...
Tony: ElenaA пишет: И все-таки, я бы не стала так высокопарно возвеличивать поступок Медеи. Это не та историческо-мифологическая личность, которую можно назвать символом свободы. Я даже больше скажу, для меня такая трактовка, как : В единоборстве столкнулись разные миры, где долг, честь и «здравый смысл» — антагонисты. Смерть — граница их вражды и выбор ее - высшее проявление свободы личности. Медея уходит в небытие вместе с детьми, ибо не может оставить их такому Ясону, благоденствующему в созданном им мире филистерского равнодушия. Она не позволит им оказаться заложниками пошлой философии сытого равенства. Смерть — не поражение Медеи, а ее нравственная победа. вообще полный бред. Какие такие "долг" и " честь" были у Медеи - воровки, предательницы и убийцы? И чем так плох "здравый смысл" Ясона? И какому "такому" Ясону она не хочет оставлять детей? Человеку, который наконец решил стать на истинный путь, отказаться от грабежей, разбоя и убийств? Как убийство детей может быть "нравственной победой"? Все с ног на голову и именно в трактовке пьесы, потому что насколько я помню аудиозапись, "Америки" они не открыли . От того, что "ужали" текст пьесы, суть не изменилась. А все эти разговоры вокруг "нравственной победы" и "свободы личности ", исключительности и оригинальности Медеи - всего лишь разговоры для привлечения публики, маркетинговый ход Цитриняка. Хотя сама постановка безусловно талантливая, не говоря уж о гениальной игре актеров.
perception: Tony пишет: Как убийство детей может быть "нравственной победой"? Все с ног на голову и именно в трактовке пьесы, потому что насколько я помню аудиозапись, "Америки" они не открыли . От того, что "ужали" текст пьесы, суть не изменилась. А все эти разговоры вокруг "нравственной победы" и "свободы личности ", исключительности и оригинальности Медеи - всего лишь разговоры для привлечения публики, маркетинговый ход Цитриняка. Хотя сама постановка безусловно талантливая, не говоря уж о гениальной игре актеров. Да, только вечные ценности могут быть мерилом. Но мне кажется, трагедия в том, что кому-то дано измениться, кому-то нет, даже если он (она) этого захочет. Медея преступала ради любви, но её преступления и жертвы оказались напрасны, не нужны, забыты. Что ей теперь делать с этим? И может ли она что-то сделать, что-то выбрать? Может быть последнее преступление результат того, что деятельная и страстная натура оказалась в тупике... Как говорят, трудно леопарду избавиться от пятен на шкуре?
RATANN: В их поединке не может быть победителя. В единоборстве столкнулись разные миры, где долг, честь и «здравый смысл» — антагонисты. Смерть — граница их вражды и выбор ее - высшее проявление свободы личности. Медея уходит в небытие вместе с детьми, ибо не может оставить их такому Ясону, благоденствующему в созданном им мире филистерского равнодушия. Она не позволит им оказаться заложниками пошлой философии сытого равенства. Смерть — не поражение Медеи, а ее нравственная победа. Я думаю, и такая точка зрения имеет право существовать, кто -то же так написал, значит, увидел в спектакле имено ТАКУЮ Медею и ТАКОГО Язона... А по моему мнению, здравый смысл не может являться антагонистом с долгом и честью, эти понятия в какой-то степени являются синонимами. И разве Язон блаженствует в мире филистерского равнодушия? Нет, он страдает так же, как страдает Медея. Но, в отличие от Медеи, здравый смысл возобладает в нем, уставшем от страстей и мести человеке. Мести и ненависти в нем больше нет, он избавился от них, избрав другой путь. А Медея никогда бы не свернула с пути убийств и мщения. Убийца, что мстит любимому человеку ,убивая их общих детей - свободу она обретет, свершив свои злодеяния? Для себя - да, свободу, но ради чего? ElenaA пишет: Личность, как ядом, насквозь пропитанная ненавистью, не может олицетворять свободу. Я писала уже много раз, каждый видит эту трагедию по-своему. Но, мне кажется, да простит меня автор анонса спектакля, человек , написавший подобные строки , имеет очень неординарный взгляд на жизнь и на самые простые человеческие истины.
ElenaA: Tony пишет: Все с ног на голову и именно в трактовке пьесы Да, именно в трактовке. Лично я воспринимаю постановку с точки зрения автора пьесы. Цитриняк создал великолепную вещь, незабываемую, он имеет право на свою трактовку и в полне может быть, что для кого то она преемлема, но меня они не убедили. perception пишет: Может быть последнее преступление результат того, что деятельная и страстная натура оказалась в тупике... Конечно. Даже, больше осуждая, чем оправдывая, Ануй не отказывает в понимании и сочувствии Медее. Он сочинил гениальный текст для своих героев, что бы они оба объяснили нам свои мотивы, переживания, чаяния. И я то же ее понимаю и очень сочувствую героине..., и Ясона понимаю. В спектакле еще больше понимаешь Медею. Я только не вижу в ней символа свободы. Умереть за любовь, за спасение человечества - да. А здесь - умереть оттого, что ты в тупике, что любви уже нет, пройдя по трупам, заслужив ненависть людей, потеряв любовь... более достойного выхода в сложившейся ситуации, у нее, действительно, нет. Они оба в тупике и в этом их трагедия. Главное понять героиню, понять... А сказать, ах! - это символ свободы... Психология человека это самое интересное и этот спектакль в этом плане представил потрясающий материал, и артисты сыграли, не побоюсь этого слова, гениально.
Polina: Привет, привет! Трудно не согласиться с вашими доводами. Мы все выросли на тезисе "Свобода- это осознанная необходимость". И с возрастом начинаешь понимать, что это действительно так. Наверно, поэтому ElenaA пишет: более достойного выхода в сложившейся ситуации, у нее, действительно, нет. Но мне кажется, Цитриняк здесь понимает свободу как свободное право выбора любой личности в той или иной ситуации. Медее невозможно приказать. Она не будет делать то, что не желает. Ибо в любой ситуации есть выход, хотя бы и ценой жизни. Это, мне кажется, очень хорошо и убедительно прозвучало у Ануя в Эвридике. И там зритель (я, по крайней мере) понимает и принимает поступок Орфея. В Медее сложнее. Мне кажется, сам Ануй в этой пьесе ставит под сомнение правомерность тезиса о примате индивидуальности. А вот Цитриняк все еще находится под его обаянием. Поэтому он оправдывает свою Медею. А его Язон не просто выбирает другой путь, он, вступая в брак с дочерью Креонта, теряет право на свободное волеизъявление. Он становится одним из приспешников Креонта. Он перестает принадлежать самому себе. В спектакле это очевидно подчеркивается одеждой, практически униформой. В спектакле Креонт и его приспешники представлены людьми равнодушными, давящими тех, кто на них не похож. В пьесе же акценты расставлены иначе. Язон предстает более сильным человеком, выбирающим путь, предначертанный ему судьбой.
ElenaA: Polina - привет! И с тобой трудно не согласиться. Только, когда я начала этот разговор, я имела ввиду то, что не понимаю и не принимаю пафоса анонса, в котором Медею представляют символом свободы, а символ - это, в какой-то степени, ориентир. Polina пишет: Цитриняк здесь понимает свободу как свободное право выбора любой личности в той или иной ситуации. Вот не смотря на то, что Ануй ближе моему пониманию, здесь я режиссера понимаю и ЕГО Медею понимаю и оправдываю. У нее нет выхода и выбора, Ясон ее предал и она покидает его, уходит вместе с детьми. Что касается Ясона, то в спектакле Григорий разрывает путы режиссера, Ануевский диалог с Медеей и, особенно, монолог, дает ему возможность оправдаться, все объяснить. И тут для меня режиссерский ход с осовремененным Креоном и костюмами уступает тексту драматурга. Костюм и Креоновская походка у Ясона - это такой пшик, который никак не может перевесить текст, который автор вложил в уста своему герою. И тут уж я ничего не могу поделать, я слышу акценты, которые расставлены в пьесе. Polina пишет: Он становится одним из приспешников Креонта. Он перестает принадлежать самому себе. Неприятно осознавать, что герой-аргонавт и раньше не принадлежал сам себе. Медея была сильней. Ясон тоже в тупике и из двух зол выбирает наименьшее. И в мифе, и в спектакле она оказалась для него черной дырой, из которой он так и не выбрался. А у Ануя, да, ты права: Polina пишет: В пьесе же акценты расставлены иначе. Язон предстает более сильным человеком, выбирающим путь, предначертанный ему судьбой. Именно так вижу и я.
Polina: ElenaA , полностью с тобой согласна. Это означает, что Цитриняк просчитался. И вдумчивый зритель, который смотрит спектакль не по одному разу, замечает это. Так хочется увидеть этот спектакль воочию. Завидую вам девочки! Правильно ли я поняла, что при первом просмотре больше замечаешь игру Рутберг. Она потрясает, и ее Медее сочувствуешь, а при втором просмотре начинаешь ценить игру Григория и сочувствовать Ясону?
perception: Polina пишет: Это означает, что Цитриняк просчитался Хорошая история не должна быть однозначной. ( за "оригинальную" мысль)
RATANN: Polina пишет: Правильно ли я поняла, что при первом просмотре больше замечаешь игру Рутберг. Она потрясает, и ее Медее сочувствуешь, а при втором просмотре начинаешь ценить игру Григория и сочувствовать Ясону? Polina ,именно так, ну, у меня то уж точно. Не заметить Григория было нельзя, но Юлия настолько поражала своей экспрессивной игрой, страстью, так и плещущейся из нее, что я ушла из театра абсолютно уверенная в правильности поступков Медеи, почему-то найдя для себя оправдание ее преступлениям. Язон и для меня предал Медею в ее вечной борьбе, вступив на путь к сытому миру филистерства, как написано в статье. Но так было только в первый раз. А потом я вдруг посмотрела на эту трагедию двух сильных личностей глазами Язона. И мне кажется, я поняла его. Поняла,что "мир филистерского равнодушия " тут совсем не при чем .Сильная личность, воин, герой - он просто устал от вечной борьбы, которая теперь превратилась для него в борьбу с самим собой. Страсти, так наполнявшие его душу - он пресыщен ими - мешают ему теперь. Любимая прежде женщина продолжает вести его за собой по пути преступлений, от которых он сознательно хочет отказаться. И он не хочет следовать за ней. Всему приходит конец, избыток страстей превращается в бесконечную усталость и бессилие перед трудностями. Он любил Медею, он любит ее и сейчас, но здравый смысл в нем сильнее , здравый смысл побеждает в Язоне: он понимает, что Медея не изменится и, следовательно, ему нужно отказаться от нее. И он отказывается, страдая. Вот такого Язона я увидела во второй раз, а третий просмотр спектакля еще раз убедил меня в моих умозаключениях. И признаюсь, я сказала Григорию о моем вИдении Язона после спектакля.А он ответил:"Каждый понимает по своему, в этом и прелесть этой пьесы и театра вообще". Polina пишет: что Цитриняк просчитался. И вдумчивый зритель, который смотрит спектакль не по одному разу, замечает это. Нина, я не считаю , что Цитриняк просчитался. Режиссер поставил проблемный спектакль, на мой взгляд ,только опираясь на идеи Ануя. Он срежиссировал и допридумывал действо, исходя из своих представлений о современной жизни. Спектакль живет, изменяется, кто-то из зрителей не принимает взгляды режиссера вообще,кто-то очарован ими. И вдумчивые зрители бывают разными, они просто думают несхоже.
Polina: RATANN , говоря о режиссерском просчете я имела в виду вот этот тезис : Медея уходит в небытие вместе с детьми, ибо не может оставить их такому Ясону, благоденствующему в созданном им мире филистерского равнодушия. Она не позволит им оказаться заложниками пошлой философии сытого равенства. Смерть — не поражение Медеи, а ее нравственная победа. Мне кажется, что и Вы в своем отзыве пишите, что Язон не такой.
ElenaA: perception Polina пишет: Это означает, что Цитриняк просчитался. Ну, я бы так не стала говорить. Во-первых, я его замысел до конца не поняла, не поняла всю эту политическую подоплеку. Кто эти братки (Креон со своей свитой)? и что значит ВОСТОК-ЗАПАД? Да, какая бы культура ни была (восточная или западная), люди самых разных уголков земли одинаковые, всех их объединяет одно и всех правителей объединяет одно, только совсем другое Вот в этом вся и беда. Так вот, если я не поняла мысль режиссера, это не означает, что он просчитался, или с ней не справился. Кто-то, может, понял. Во-вторых, мне показалось, что Цитриняк не делает акцент на новой версии, не навязывает, а лишь слегка ее касается отдельными штрихами. Да, он почти полностью изменил Креона, изменил отношение к смыслу фразы "возделывать сады человеческого счастья" (пессимизм в данном случае, в какой-то степени, оправдан), он смягчил образ Медеи, но и дал ей в руки факел. Но главное осталось неизменно: Медея, Ясон, их история, их трагедия. Психологический рисунок главных героев (и еще няньки) такой мощный, что все остальные действующие лица для меня проходят неясными тенями, как фон, как дополнение. Но, это только мои соображения Все воспринимают по-разному. Отвечаю, Нина, на твой вопрос. Я смотрела Медею два раза: на премьере и потом через год. И в первый и во второй раз понимала и сочувствовала Медее и так же понимала и жалела Ясона. Во второй раз было то же самое, только Медея для меня не изменилась, играла так же сильно, но новизны, шока уже небыло, а вот Ясон вырос невероятно, хотя после премьеры мы все дружно удивлялись, куда можно подрасти. Оказалось, можно
Polina: ElenaA пишет: а вот Ясон вырос невероятно, хотя после премьеры мы все дружно удивлялись, куда можно подрасти. Оказалось, можно Ну, так Рутберг говорила, что растет семимильными шагами
ElenaA: Polina пишет: Ну, так Рутберг говорила, что растет семимильными шагами с такой учителкой грех в двоечниках ходить Это шутки, а, вообще, я очень рада, что им довелось в паре поработать
perception: ElenaA пишет: и что значит ВОСТОК-ЗАПАД Это интервью не новое, но мне кажется, отчасти в тему.
Цыганочка: perception, спасибо! Не видела этого интервью. Рутберг - прелесть, с тех пор, как увидела ее на сцене, она меня покорила на все 100. Удивительная женщина.
RATANN: Polina пишет: RATANN , говоря о режиссерском просчете я имела в виду вот этот тезис : цитата: Медея уходит в небытие вместе с детьми, ибо не может оставить их такому Ясону, благоденствующему в созданном им мире филистерского равнодушия. Она не позволит им оказаться заложниками пошлой философии сытого равенства. Смерть — не поражение Медеи, а ее нравственная победа. Мне кажется, что и Вы в своем отзыве пишите, что Язон не такой. Polina ,это не просчет режиссера,а просчет автора анонса. Слова с претензией на пафос, явно, не о спектакле Цитриняка. Это не наши Язон и Медея.Эти не принадлежат ни Аную, ни Цитриняку. Из другой жизни эта пара, описанная в статье. Ну, так мне кажется.
shtany55: С форума тигров http://grantipenko2010.forum24.ru Галина, спасибо! http://www.afishka31.ru/news/culture/2905.html А затем последовало возвращение в театр, и сразу триумфальное. По приглашению художественного руководителя театра им. Евг. Вахтангова Римаса Туминаса, Михаил Цитриняк ставит здесь весьма успешный спектакль «Игры одиноких» — собственную интерпретацию «Главы второй» Нила Саймона, и «Медею» Ж. Ануя с Юлией Рутберг в главной роли (премия «Хрустальная Турандот» за «лучшую женскую роль»). В ближайшем будущем «Медею» ожидают фестивальные показы, в том числе и в Америке.
Админ: shtany55 Потрясающие новости! Желаю спектаклю большой удачи и успеха на фестивалях!
ElenaA: shtany55 - шикарная новость!!! Медея будет гастролировать! Она увидит Свет и Свет увидит ее!!! Немного вернусь к нашим баранам Polina пишет: Мне кажется, сам Ануй в этой пьесе ставит под сомнение правомерность тезиса о примате индивидуальности. А вот Цитриняк все еще находится под его обаянием. А вот мне то же так показалось, Ниночка. И я Цитриняка понимаю, возможно он прав и нас стоит немного потормошить. perception - спасибо, прекрасная встреча с Юлией (освежила в памяти). Цыганочка пишет: Не видела этого интервью. Танюш, я раньше видела, замечательно Юля рассказывает, я уже раньше говорила, что согласна с ней на все 100%. И все, что она говорит о Медее, именно так ее Медею в спектакле и воспринимаешь. Вот все-таки, полезно, иногда, поговорить вслух. Не знаю кому как, а для меня кое-что прояснилось. Немного понятней стал политический оттенок, намеченный в спектакле режиссером. И согласна с Юлией Рутберг в том, что мужчина и женщина - это основа мироздания. Именно с этой точки зрения этот спектакль меня и привлекает. Как говорят, всего семь нот, а сколько мелодий, так и здесь, их всего двое, а сколько историй, сколько эмоций, переживаний. И хорошо, что Юлия с режиссером смягчили, очеловечили Медею. И очень хорошо, что Григорий представил своего Ясона по Аную, то есть не однозначно. Было бы грустно, если бы герои были так мелко представлены: она - одержима местью и ненавистью, он - сволочь и предатель. В том то и прелесть этого произведения и этого спектакля, что за вполне определенными поступками героев, стоит своя предыстория, у каждого свой тяжелый путь душевных переживаний. Думаю, этот спектакль должны оценить по достоинству и за океаном. Счастливого им плавания на волнах творческого успеха и признания.
Ten': http://portal-kultura.ru/articles/theater/2515-odna-glava-khorosho-a-dve-luchshe/?print=Y&CODE=2515-odna-glava-khorosho-a-dve-luchshe
RATANN: http://www.ok-magazine.ru/wap/stars/detail.php?ELEMENT_ID=25706 Интервью с Юлией Рутберг ...Чуть больше года назад вышел ваш спектакль «Медея» — к сожалению, на Малой сцене Вахтанговского театра… Почему к сожалению? А для вас разве не важно, сколько зрителей в зале? Но этот спектакль и сделан на малую сцену. Там перед нами были поставлены совершенно другие задачи. Когда ты играешь на расстоянии полутора метров от зрителя, когда нет никаких прикрытий — это только то, что ты на сегодняшний день из себя представляешь. У нас получился спектакль повышенной сложности. Это малая сцена, это тряпки вместо декораций, это актерская игра, музыка... И исповедальное, экстремальное общение с залом. Такую звенящую тишину, как на «Медее», редко где можно встретить в сегодняшнем театре. Как люди плачут, как они боятся шелохнуться! Когда каждый звук — даже хруст целлофана, если кто-то, не дай бог, держа цветы, поправил их, — это просто как выстрел. Как вам играется с Григорием Антипенко в роли Ясона? Увы, для многих его имя до сих пор ассоциируется с сериалом «Не родись красивой». Замечательно играется. Гриша времен «Не родись красивой» — это абсолютно другой человек, с другими возможностями. Он оказался очень тонким, умным и талантливым.
Админ: Как всегда Рутберг интересно говорит.
shtany55: http://www.parnas-moscow.ru/press/?id=114 25 марта (13.00) – культурный центр Литовской республики (Поварская ул., 24) Пресс-конференция театрального фестиваля «Vasara-2013». Участвуют: президент фестиваля «VASARA-2013», художественный руководитель театра им. Е. Вахтангова Римас Туминас; министр культуры московской области Олег Рожнов; чрезвычайный и полномочный посол Литовской Республики в РФ Ренатас Норкус; Советник Президента Литовской Республики, композитор Фаустас Латенас; художественный руководитель фестиваля «VASARA-2013», заведующий кафедрой актерского искусства Университета Российской Академии образования Олег Ефремов; Народная артистка СССР Людмила Чурсина и другие.
RATANN: "Медея" 30.03.13 Из года в год, из века в век, всегда на нашей планете будут существовать Язон и Медея, предавая друг друга, нанося друг другу смертельные раны не только поступками, но и горькими словами, уничтожая друг друга в вечном поединке несовместимых противоречий… В этот раз я опять увидела других героев. Пришел мужчина к женщине, пришел проститься навсегда, пришел "очиститься", как он считает, от старых грехов. Вчерашний Язон - человек, сознательно заглушивший в себе бушевавшие ранее страсти, бесконечно уставший, измотанный постоянной борьбой и ненавистью. Каждое прикосновение Медеи отдается в Язоне болью, воспоминаниями о еще не умершей до конца любви. Язон борется, прежде всего, с самим собой. Как бы ему хотелось броситься в объятья Медеи! Он изо всех сил сдерживает себя , стараясь вновь не погрузиться в омут страстей, когда-то даривших ему наслаждение, а теперь сжигающих его душу. Для него теперь любовь равносильна скверне. Любя Медею он подчинялся ей, шел за ней по пути преступлений , раз она принимала в них участие. Язон любил мрачный мир Медеи , ее бешеную жажду все разрушать. Он верил, что нужно вечно сражаться , и что все позволено на этой земле. Но теперь веры больше нет. Как нет "Арго", верных друзей, нет жажды к приключениям. Все сожжено в душе у Язона, страсти претят ему:"Я хочу забвения и покоя!" Горький сарказм постоянно звучит в его словах, и только лишь в тот момент, когда, поддавшись минутной слабости, Язон начинает вспоминать прошлое, его голос меняется, в нем слышны давно позабытые нотки радости, улыбка освещает его лицо. И Медея смеется вместе с ним: они вернулись на миг в далекое счастливое прошлое, они снова юные и свободные от грехов. А потом улыбка Язона гаснет, превращаясь в гримасу боли. " Я хочу стать покорным… теперь я хочу остановиться, хочу стать человеком, а может быть, без всяких иллюзий, как те, кого мы презираем, делать то, чем занимался мой отец, и отец моего отца, и все те, кто жил раньше нас и относился к жизни проще, чем мы... Я хочу расчищать местечко для человека среди этого хаоса и мрака". Так Язон видит свою жизнь без Медеи. Он выбрал свой путь. Предал ли он Медею? Может быть…Но и месть ее равносильна его предательству… Вот такие размышления вызвал у меня вчерашний спектакль. Не властно время над этой историей, не властно время над отношениями мужчины и женщины. Всегда кто-то будет уходить, а кто-то оставаться… И каждый выбирает свой путь после прощания с любовью. Но, не дай бог, это будет путь Медеи… Григорий и Юлия были великолепны вчера, как и великолепен весь спектакль от первой до последней минуты. Актеры вновь пережили всю бурю страстей перед замершим в тишине залом, они вновь вместе прошли через эту трагедию своих героев, не сделав ни одного неверного шага, не разрушив веру зрителей в правдивость происходящего. Браво!!!!Как и всегда..
Polina: RATANN , спасибо! Замечательный отзыв!.
perception: Прочувственно, проникновенно и очень красиво написано!! Спасибо RATANN!
ElenaA: Анечка... в тихом восторге преклоняюсь перед твоим анализом образа Ясона. Ты так все прочувствовала... Каждое твое объяснение совпадает с моим видением, пониманием. Вывод: Григорий сыграл Ясона очень глубоко, настолько, что очевидный факт предательства невозможно рассматривать как предательство. Его переживания, страдания не менее глубоки, пришел он к такому решению через тяжкие муки. Казалось бы, Ясона надо было сыграть чисто отрицательным, плоским... но нет. Текст Ануя и дарование актера - и Ясон получился потрясающий! Эта роль у Григория какая то, ну, просто исполинская. Такая фундаментальная глыба. После роли Ясона я вижу Григория в любой роли, даже Гамлета.
perception: RATANN, ElenaA
ElenaA: Аня, а кто играл няню Медеи?
Avgustin: Инна Алабина
ElenaA: Avgustin спасибо! Повезло вам, интересно как будет в мой визит? Avgustin как вам вчерашний спектакль?
shtany55: С сайта театра Вахтангова Спектакли 9,17,26 июня (19:30)
Avgustin: http://www.youtube.com/watch?v=FLTWk2Ex7Go взято с http://grantipenko2010.forum24.ru/?1-5-0-00000039-000-0-1-1365851729
ElenaA: Avgustin судя по этому отрывку, есть что-то новое в подаче образов, или мне показалось?
Админ: Avgustin Спасибо большое!
shtany55: http://www.cultradio.ru/audio.html?id=441978&type=rnews "Действующие лица": Римас Туминас, Олег Ефремов (18 апреля 2013) Рассказывают о Литве, театре, фестивале "Васкара 2013". Я так поняла, "Медею" будут представлять в малом зале, на 100 человек. Туминас рассказывает, почему сейчас часто обращаются к греческим сюжетам.
perception: ЖАН АНУЙ МЕДЕЯ Перевод В.Дмитриева ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА МЕДЕЯ ЯЗОН КРЕОН КОРМИЛИЦА МАЛЬЧИК СТРАЖНИК Поднимается занавес. На сцене Медея и кормилица, сидящие на корточках перед повозкой. Издали едва доносятся музыка, пение они прислушиваются. М е д е я. Слышишь? К о р м и л и ц а. Что? М е д е я. Счастье. Оно бродит вокруг. К о р м и л и ц а. Это поют в селении. Может быть, у них сегодня праздник. М е д е я. Ненавижу их праздники. Ненавижу их веселье. К о р м и л и ц а. Это потому, что ты не здешняя. (Помолчав.) У нас праздник раньше, в июне. Девушки украшают волосы цветами, а юноши разрисовывают лица собственной кровью, и на рассвете, после первых жертвоприношений, начинаются бои. Как прекрасны колхидские юноши, когда дерутся! М е д е я. Замолчи! К о р м и л и ц а. Потом они целый день укрощают диких зверей. А по вечерам перед дворцом твоего отца зажигаются огромные костры, в которых желтым пламенем горят пахучие травы... Неужели ты забыла запах наших трав, милая? М е д е я. Замолчи, замолчи, голубушка. К о р м и л и ц а. Ах, я стара, а путь так далек… Зачем мы уехали, Медея, зачем? М е д е я (кричит). Затем, что я любила Язона; затем, что ради него я обокрала родного отца, убила родного брата. Молчи, голубушка, молчи! Что толку без конца твердить одно и то же? К о р м и л и ц а. Когда-то у тебя был дворец с золотыми стенами, а теперь мы сидим, сгорбившись, словно нищенки, возле этого костра, который все время гаснет. М е д е я. Сходи за хворостом. Кормилица встает, вздыхая, и удаляется. (Внезапно вскрикивает.) Слушай! (Встает.) Кто-то идет по дороге. К о р м ил и ц а (прислушивается). Нет, это ветер. Медея снова садится на корточки. Издали опять доносится пение. К о р м и л и ц а. Не жди больше, кисонька, ты извелась! Если там в самом деле праздник, они обязательно пригласили его. Он танцует, твой Язон, пляшет с пеласгийскими девушками, а мы с тобой сидим тут одни-одинешеньки. М е д е я (глухо). Замолчи, старая! К о р м и л и ц а. Молчу, молчу. Пауза. Кормилица становится на четвереньки, раздувает огонь. Слышна музыка. М е д е я (внезапно). Слышишь? К а р м и л и ц а. Что? М е д е я. Смрад этого счастья доносится даже сюда, в такую глушь... А ведь нам велели остановиться подальше от селения. Они баялись, как бы мы ночью не украли их кур. (Поднимается и кричит.) По какому случаю они поют и пляшут? Я же не пою! Я же не пляшу! К о р м и л и ц а. Они у себя дама. Их день закончен. (Помолчав, мечтательно.) Помнишь белоснежный дворец в конце кипарисовой аллеи? Помнишь, как, вернувшись с дальней прогулки верхам, ты отдавала лошадь рабу и кидалась на мягкое ложе? Я звала девушек, чтобы они омыли и переодели тебя. Ты была повелительницей, царской дочерью, и ничто для тебя не была достаточна прекрасным. Из ларей вынимались одежды, и ты, нагая и безмятежная, выбирала себе платье, пока тебя натирали благовониями... М е д е я. Замолчи, голубушка, ты слишком глупа. По-твоему, я жалею а там, что лишилась дворца, одеяний, рабов? К о р м и л и ц а. И после этого скитаться, без конца скитаться... М е д е я. Я всегда стремилась убежать оттуда. К о р м и л и ц а. Изгнаны, презираемы, обездолены... Без родины, без крова... М е д е я. Обездолена, презираема, изгнана, без крова, без родины, но не одинока! К о р м и л и ц а. Ты и меня потащила за собой... В мои-то годы! Где ты бросишь меня, если я умру? М е д е я. В какой-нибудь расщелине или где-нибудь на обочине дороги, не все ли равно, старуха? И меня ждет та же судьба. Я примирилась с этим. Зато я не одна. К о р м и л и ц а. Он же бросает тебя, Медея! М е д е я (вскрикивает.) Нет! (Замирает.) Слушай! К о р м и л и ц а. Это ветер. Это отголоски праздника. Язон не вернется и сегодня. М е д е я. Но что у них за празднество? По какому случаю так разит их вонючим потом, терпким вином, жареным мясом? Люди Коринфа, по какому случаю вы кричите и пляшете? Что за веселье у вас сегодня? Это веселье меня, душит, сжимает мне cepдцe... Ax, нянька, нянька, я будто на сносях! Мне больно и страшно, как тогда, когда ты помогала мне вырвать младенца из чрева. Помоги мне, нянька!. Что-то шевелится во мне, как в то далекое время, оно говорит «нет» веселью этих людей, оно говорит, «нет» счастью... (Дрожа, прижимается к кормилице.) Если закричу, ты зажмешь мне рот ладонью, нянька? Если, начну биться, ты будешь меня держать, не правда ли ты не дашь мне мучиться одной... О, держи меня, нянька, держи меня крепче! Держи меня, как держала, когда я была маленькой, держи, как в тот вечер, когда я чуть не умерла от родов. Этой ночью я опять должна на родить. Я рожу что-то большее, чем я сама, оно стремится к жизни, и я не знаю, хватит ли у меня сил... Внезапно входит мальчик и останавливается. М а л ь чик. Вы Медея? М е д е я (кричит). Да, говори живей! Я уже знаю. М а л ь чик. Меня послал Язон. М е д е я. Он не вернется? Он ранен, убит? М а ль чик. Он велел сказать, что вы спасены. М е д е я. Он не вернется? М а л ь ч и к. Он велел сказать, что придет. Чтоб вы его ждали. М е д е я. Он не вернется? Где он? М а л ь чик. У царя. У Креона. М е д е я. В плену? М а л ь ч и к. Нет. М е д е я (вскрикивает). Ах! Это празднество в его честь? Говори! Ты же видишь, я все знаю. В его честь? М а л ь чик. Да. М е д е я. Что же он сделал? Ну, говори же! Ты бежал, раскраснелся, тебе не терпится вернуться туда... Там, верно, пляшут? М а л ь ч и к. Да. М е д е я. И пьют? М а л ь чик. Шесть бочек откупорили перед дворцам. М е д е я. И игры, и хлопушки, и фейерверки гроздьями взлетают к небу. Поторопись же, мальчик. Когда ты выполнишь поручение, сможешь вернуться туда и повеселиться. Ты не знаешь меня. И не все ли тебе равно, какое известие ты мне принес? Мае лицо внушает тебе страх? Ты хочешь, чтобы я улыбалась? Вот я и улыбнулась. Наверно, это хорошая весть, раз там танцуют... Говори же, мальчик, ведь я все равна знаю. М а ль чик. Он женится на Креузе, дочери Креона. На утро назначена свадьба. М е д е я. Спасибо, мальчик! Теперь иди плясать с девушками Коринфа. Танцуй, пока хватит сил, пляши всю ночь! А когда состаришься, вспомни, что ты, а не кто другой, принес эту весть Медее. М а л ь ч и к (собираясь уходить). Что ему сказать? М е д е я. Кому? М а л ь чик. Язону. М е д е я. Скажи, что я поблагодарила тебя. Мальчик уходит. М е д е я (внезапно вскрикивает). Спасибо, Язон! Спасибо, Креон! Спасибо тебе, ночь! Спасибо вам вceм! Как это просто! Я обрела свободу! К о р м и л и ц а (приближаясь). Гордая моя орлица, ястребок мой... М е д е я. Оставь меня, повитуха! Я не нуждаюсь больше в твоих услугах. Мой ребенок появился на свет без твоей помощи... На этот раз девочка. О моя ненависть! Как ты необычайна, как сладостна, как благоухаешь, чернявая малютка! Теперь лишь тебя одну во всем мире я буду любить. К о р м и л и ц а. Поди сюда, Медея! М е д е я (выпрямляясь во весь рост, скрестив на груди). Оставь меня, я слушаю. К о р м и л и ц а. Ну зачем тебе их вернемся! М е д е я. Я ее больше не слышу. Я прислушиваюсь к своей ненависти. О сладость! О утраченная сила! Какую власть имели надо мной его, большие, горячие руки, нянька! Достаточно было ему войти во дворец моего отца и прикоснуться ко мне... Прошло десять лет и рука Язона меня отпускает. Я !Вновь нашла себя. Неужели это был сон? Нет, нет, это я, Медея! Но я уже не та женщина, что, завороженная запахом мужчины лежит, ожидая его, как покорная сука. Позор, позор! Мои щеки пылают, нянька. Я ждала его изо дня в день раскинув ноги, всегда с одним и тем же чувством, будто у меня что-то отняли. Как покорно я позволяла ему брать и снова возвращать частицу моего существа, принадлежавшую ему сердцевину моего чрева! Да, я должна была покоряться ему, и улыбаться, и наряжаться, чтобы ему понравиться. Ведь он покидал меня каждое утра и уносил с собой частицу меня, а я не помнила себя от счастья: вечером он вернется и отдаст ее мне. Я должна была раздобыть для него руно золотого барана, раз оно ему понадобилось, должна была выдать все тайны своего отца, убить в угоду ему своего брата и потом, такая же преступная и обездоленная, как он, сопровождать его во всех скитаниях. Я сделала все, что было нужно, и могла бы сделать еще больше. Ты знаешь это, старуха, ведь ты тоже любила. К а р м и л и ц а. Да, моя волчица. М е д е я. Будто у меня что-то отняли... О солнце ¬ если я действительно происхожу от тебя, - зачем ты создало меня такой? Почему ты создало меня женщиной? Зачем эти груди, эта слабость, эта зияющая рана глубоко внутри? Разве не прекрасен был бы юноша Медея? Сильный, нетронутый, цельный, с телом, крепким, как камень, созданный для того, чтобы брать и потом уходить... О, попробовал бы тогда прийти Язон, попробовал бы прикоснуться ко мне своими большими, страшными руками! У каждого из нас - да, у каждого! ¬ был бы в руке нож! И тот, кто сильней, убил бы другого и, освобожденный, ушел. О, это была бы иная борьба, не та, в которой жаждешь соприкосновения плеч, молишь нанести тебе рану... Женщина! Женщина! Сука! Плоть, созданная из комка грязи и мужского ребра! Ошметок мужчины! Непотребная! К о р м и л и ца (обнимая ее). Ты не такая, Медея! Не такая! М е д е я. Такая же, как и все! Только еще трусливее, еще доверчивее, чем другие. Десять лет! Но сегодня с этим покончено, нянька, я снова Медея. Как хорошо! К о р м и л и ц а. Успокойся, Медея! М е д е я. Я успокоилась, я стала кроткой. Ты видишь, как я тиха, нянька,. как спокойно я говорю. Я умираю. Я потихоньку умерщвляю в себе что-то. Я что-то душу. К о р м и л и ц а. Поди сюда! Мне страшно! Вернемся! М е д е я. Мне тоже страшно. К о р м и л и ц а. Что они теперь сделают с нам? М е д е я. Они с нами?! Это мы должны спросить себя, что мы сделаем с ними, старуха! Я тоже боюсь, но не их музыки и криков, не их вшивого царя и его повелений - я боюсь самой себя! Язон, ты усыпил Медею, но теперь она проснулась. Ненависть! Ненависть! Огромная, животворная волна, ты омываешь меня, и я рождаюсь вновь. К о р м и л и ц а. Они прогонят нас, Медея. М е д е я. Может быть. К о р м и л и ц а. Куда же мы денемся? М е д е я. Для нас, голубушка, всегда найдется страна по эту или по ту сторону жизни, страна, где Медея будет царицей. О мое мрачное царство, ты возвратилось ко мне! К о р м и л и ц а (ворчит). Придется опять все укладывать... М е д е я. Мы уложимся потом, старуха! К о р м и л и ц а. Когда потом? М е д е я. Ты еще спрашиваешь? К о р м и л и ц а. Что ты хочешь сделать, Медея? М е д е я. То, что я сделала, когда предала отца, когда, чтобы бежать, пошла на убийство брата; то, что сделала со старым Пелеасом, когда пыталась помочь, Язону стать царем острова, который принадлежал Пелеасу, что я десятки раз делала для Язона, а на этот раз сделаю наконец для себя! К о р м и л и ц а. Ты с ума сошла! Ты не можешь этого сделать! . М е д е я. Чего не могу, голубушка? Я Медея, я совсем одна, меня бросили возле этой повозки, на берегу этого чужого мне моря... меня изгнали, опозорили, возненавидели... Но я могу сделать все! Музыка вдали играет громче. (Кричит, заглушая ее.) Пусть они поют! Пусть пропоют скорей брачный гимн! Пусть скорей наряжают новобрачную в ее дворце! До венчания еще целый день. О Язон, ты ведь знаешь меня, знаешь, какую деву взял в Колхиде. Ты думаешь, я буду плакать? По кровавому пути преступлений я следовала за тобой, значит, нужны кровь и преступление, чтобы я с тобой рассталась! К о р м и л и ц а (бросаясь к ней). Замолчи, замолчи, умоляю тебя! Спрячь свои жалобы в глубине сердца! Спрячь свою ненависть, покорись! Сегодня они сильнее нас. М е д е я. Так что из этого, нянька? К о р м и л и ц а. Ты отомстишь, моя волчица, ты отомстишь, мой ястребок. Когда-нибудь ты причинишь им зло. Но сейчас мы бессильны. Две чужестранки в повозке, запряженной старой лошадью; две воровки, обкрадывающие птичники... В нас даже дети кидают камням. Подожди хоть год, хоть день, скоро ты станешь сильнее. М е д е я. Сильнее, чем сейчас, я никогда не буду. К о р м и л и ц а. Но что ты можешь сделать на этом враждебном острове? Колхида далеко, Колхида сама тебя изгнала. А теперь нас бросает Язон. Что же у тебя остается? М е д е я. Я сама! К о р м и л и ц а. Бедняжка! Креон - царь, и на этой пустоши нас терпели только потому, что он того хотел. Стоит ему молвить слово, стоит падать знак, и все они набросятся на нас с ножами и дубинами. Они убьюнас! М е д е я (тихо). Да, они убьют нас. Но будет уж поздно. К о р м и л и ц а (бросаясь к ее ногам). Медея, я стара, но не хочу умирать. Я последовала за тобой, я все бросила ради тебя. А на свете еще так много хорошего: согретая солнцем скамья, на которой отдыхаешь; горячая похлебка в полдень; заработанные монетки в ладони; бодрящий глоток вина перед сном. М е д е я (отталкивая ее ногой, с презрением). Эх ты, кляча! Вчера я тоже хотела жить, на сегодня мне все равна: жить или умереть. К о р м и л и ц а (цепляясь за ее колени). Я жить хочу, Медея! М е д е я. Я знаю, вы все хотите жить. И Язон уходит от нас потому, что хочет жить. К о р м и л и ц а (с неожиданной злобой). Ты все равно его больше не любишь, Медея! Ты уже давно не хочешь его. Я знаю все, ведь в повозке так тесна. Правда, он первый сказал однажды вечером, что ему жарко и что он вынесет свой тюфяк на воздух. Но ты позволила ему эта сделать, и я услышала, как ты облегченно вздохнула, растянувшись на постели, когда осталась одна. Убивают ради мужчины, с которым живут, но не ради мужчины, которого ночью отпускают со cвoeгo ложа. М е д е я (хватая ее за шиворот и резко поднимая к своему лицу). Слушай, женщина! Ты слишком много знаешь, слишком много говоришь. Я питалась твоим молоком и терпела твои причитания. Ну и что же? Не молоко вскормило Медею, ты эта знаешь! Я обязана тебе не больше, чем козе, которую могла бы сосать вместо тебя. Теперь слушай! С меня довольно твоих разговоров о подагре, о глоточке вина, а там, как бы погреть на солнышке больные кости. Ступай к своим горшкам, старая, чисти картошку - вот подходящее занятие для таких, как ты! Игра, которую я веду, не для Вас! И если вы случайно, ничего не соображая, - тоже погибаете в ней, - ну что ж, очень жаль, но ничего не поделаешь! (Грубо швыряет ее на землю.) К о р м и л и ц а (вскрикивает.) Медея! Сюда идут! Медея оборачивается. Перед нею Креон в сопровождении нескольких мужчин.
perception: Медея оборачивается. Перед нею Креон в сопровождении нескольких мужчин. К р е о н. Ты Медея? М е д е я. Да. К p е о н. Я Креон, здешний царь. М е д е я. Приветствую тебя. К р е о н. Мне рассказали о тебе. Твои преступления стали известны и здесь. По вечерам на всех островах нашего края женщины пугают ими детей. Я долго терпел твое пребывание на этой пустоши; на теперь ты должна уйти. М е д е я. Что я сделала людям Коринфа? Разве я обокрала их птичники? Разве у них начался падеж скота? Разве я отравила источник, когда брала воду, чтобы приготовить себе пищу К р е о н. Пака нет. Но ты мажешь сделать все это. Уходи. М е д е я. Креон! Мой отец тоже царь. К р е о н. Знаю. Иди в Колхиду и жалуйся там. М е д е я. Хорошо, я вернусь к себе на родину. Я не буду больше пугать почтенных женщин твоего селения, а мой конь перестанет воровать у тебя чахлую траву, растущую на этой пустоши. Я вернусь в Колхиду, но пусть меня отвезет туда тат, кто похитил. К р е а н. Что ты хочешь этим сказать? М е де я. Верни мне Язона. К р е а н. Язон - май гость, он сын царя, бывшего друга, и волен поступать, как хочет. М е д е я. Что за песни поют у вас? Почему пускают фейерверк, раздают вина и пляшут? Если это моя последняя ночь на твоей земле, почему же тогда твои честные коринфяне мешают мне спать? К р е а н. Я пришел сказать тебе почему. Сегодня вечером празднуют свадьбу моей дочери. Завтра Язон должен вступить с нею в брак. М е д е я. Долгой жизни им обоим, большого счастья! К р е о н. Они обойдутся без твоих пожеланий. М е д е я. Зачем отвергать их, Креон? Пригласи и меня на свадьбу, представь своей дочери. Знаешь, я, ей могу быть полезна. Ведь в течение десяти лет я была женой Язона, и у меня была достаточно времени, чтобы узнать его, а она знакома с ним всего десять дней. К р е о н. Именно для того, чтобы избежать этой встречи, я и велю тебе покинуть Коринф сегодня ночью. Запрягай, укладывайся; через час ты должен быть по ту сторону границы. Эти люди проводят тебя. М е д е я. А если я откажусь? К р е о н. Сыновья убитого тобой старого Пелеаса обратились ко всем царям нашего края, они требуют твоей головы. Если ты останешься, я тебя выдам. М е д е я. Они твои соседи. Они сильны. Цари часта оказывают друг другу подобные услуги. Почему бы тебе не выдать меня сейчас? К р е а н. Язон просил, чтобы я дал тебе возможность покинуть страну. М е д е я. Добрый Язон! Я должна быть ему благодарна, не правда ли? Ты хочешь увидеть, как фессалийцы пытают меня именно в день его свадьбы? Ты хочешь услышать, как на суде в нескольких милях от Коринфа я расскажу всем, почему убила Пелеаса? Ради зятя, честные судьи, ради зятя вашего доброго соседа-царя, с которым вы поддерживаете самые лучшие отношения. Креон, ты легкомысленно относишься к обязанностям царя! Еще в отцовском дворце я успела узнать, что править надо по-другому. Вели тотчас же казнить меня! К р е о н (хмуро). Мне следовало бы эта сделать. Но я обещал отпустить тебя. В твоем распоряжении один час. М е д е я (гордо выпрямляется перед ним). Креон, ты стap. Ты уже давно царствуешь и перевидал немало людей и рабов. Ты достаточно долго занимался гнусной стряпней. Посмотри мне в глаза и узнай меня! Я Медея. Я дочь Эатеса, который приказывал, когда эта была нужно, умерщвлять людей, поверь, куда менее виновных, чем я. Я из твоей породы, я из тех, кто судит и выносит приговоры, не отменяя их потом и не зная угрызений совести. Но ты поступаешь не по-царски, Креон. Если ты хочешь, чтобы Язон был мужем твоей дочери, вели сейчас же убить и меня, и старуху, и спокойно спящих детей, и коня. Пусть твои верные люди сожгут все, что находится на этой пустоши, и развеют прах по ветру. Пусть от Медеи останется лишь большое черное пятно на выжженной траве да легенда, которой будут пугать по вечерам коринфских детей. К р е о н. Почему ты хочешь умереть? М е д е я. А почему ты хочешь, чтобы я продолжала жить? Ни тебе, ни мне, ни Язону не нужно, чтобы я осталась в живых хотя бы на час, ты и сам знаешь это. К р е о н (делает неопределенное движение, потом говорит хмуро). Мне опротивело проливать кровь. М е д е я (кричит). Тогда ты слишком стар, чтобы быть царем! Поставь на свое место сына, пусть он как следует выполняет эту работу, а сам ухаживай за своими виноградниками и грейся на солнце! Больше ты ни на что не годен. К р е о н. Гордячка! Фурия! Ты думаешь, я пришел к тебе за советами? М е д е я. Нет, ты пришел не за тем, и все-таки я даю тебе советы! Это мое право. А твое - заставить меня молчать, если это в твоих силах. Вот и все. К р е о н. Я обещал Язону, что отпущу тебя, не причинив зла. М е д е я (насмешливо). Не причинив зла! Нет, не выйдет по-твоему. Было бы слишком хорошо, если бы меня отпустили без расправы. Меня надо уничтожить, стереть с лица земли. Пусть Медея, с которой за десять лет исхожено столько дорог, превратится в тень, воспоминание, станет досадной ошибкой. Вот о чем мечтает Язон! Он может одурачить меня, спрятаться в твоем дворце, за спинами твоих стражников, найти убежище в объятиях твоей дочери и стать после твоей смерти царем Коринфа, но все равно он знает, что наши имена связаны неразрывно и навеки. Язон и Медея! Их нельзя разлучить. Изгони меня, убей меня - все едино! Твоя дочь выходит замуж за нас обоих, хочешь ты этого или нет; ты берешь меня вместе с ним. (Кричит.) Креон, будь царем! Сделай то, что следует: прогони Язона! Он соучастник всех моих преступлений. Руки, которые будут ласкать тело твоей дочери, обагрены той же кровью, что и мои. Дай нам обоим час, даже меньше. Мы привыкли после каждого злодеяния бежать вместе. Уверяю тебя, мы соберемся быстро! К р е о н. Нет, уезжай одна. М е де я (с неожиданной кротостью). Креон, я не стану тебя умолять. Я не могу. Мои колени не умеют гнуться, мой голос не может звучать покорно. Но ты человечен, раз не смог решиться осудить меня на смерть. Не допускай же, чтобы я уехала одна! Верни изгнаннице ее корабль, верни ей и спутника! Ведь сюда я прибыла не одна. Зачем же теперь делать различие между нами? Ради Язона я убила Пелеаса, предала отца, умертвила родного брата, невиновного в моем бегстве. Я принадлежу Язону, я - его жена, и каждое мое преступление - его преступление. К р е о н. Ты лжешь. Я все выяснил. Язона можно оправдать, если рассматривать его поступки отдельно от твоих. На суде его можно защитить. Ты сама запятнала себя. Язон из наших мест, он сын одного из здешних царей. Пусть в молодости, подобно другим, он совершил немало безумств, но теперь это человек, который думает так же, как мы. Ты же из далеких краев, ты здесь чужая со своим колдовством, своей ненавистью. Возвращайся в Колхиду, найди в своем племени мужчину, такого же варвара, как ты, и оставь нас под этим безоблачным небом, на берегу этого спокойного моря ¬ оно равнодушно к твоим громким воплям и иступленным страстям. М е д е я (помолчав). Хорошо, я покину вашу страну. Но мои дети? Чьи они? Дети греха или дети Язона? К р е он. Язон полагает, что они лишь обременят тебя в дороге. Оставь их нам. Они вырастут у меня дворце. Я обещаю тебе, что буду заботиться о них. М е д е я (кротко). Мне следует еще раз поблагодарить вас, не правда ли? Вы человечны; более того, вам чужда ненависть, вы справедливы. К р е о н. Оставь благодарность при себе. Уезжай. Час уже на исходе, и когда луна поднимется высоко, кто здесь не сможет тебя защитить. Приказ уже отдан. М е д е я. Каким бы диким, суровым и непонятным ни был мой Кавказ, но и там, Креон, как повсюду, матери прижимают к себе своих малюток. И лесные звери тоже... Мои дети спят вон там. Крики, факелы во мраке ночи, чужие руки, которые схватят их и оторвут от матери, не слишком ли это дорогая расплата за ее преступления? Дай мне сроку до завтра! Утром я их разбужу, как обычно, и отошлю к тебе. Поверь Медее, царь! Не успеют они скрыться за поворотом, как я уеду. К р е о н (некоторое время смотрит на нее, потом внезапно). Будь по-твоему! (Добавляет хмуро, не сводя с нее взгляда.) Видно, я в самом деле стар... Целая ночь - слишком большой срок для тебя. Ты можешь совершить за это время дюжину злодеяний. Мне не следовало бы выполнять твою просьбу... Но я тоже много убивал, Медея. В завоеванных селеньях, куда я врывался во главе своих пьяных солдат, я убивал и детей. За все это я подарю судьбе спокойный сон твоих малюток. Пусть она, если хочет, использует этот дар, чтобы меня погубить! (Выходит в сопровождении своих людей.) Лишь только он скрылся из виду, лицо Медеи преображается, и она, плюнув ему вслед, кричит изо всей мочи.
perception: Лишь только он скрылся из виду, лицо Медеи преображается, и она, плюнув ему вслед, кричит изо всей мочи. М е д е я. Положись на меня, Креон! Положись на Медею! Придется немного помочь судьбе! Ты обломал свои когти, старый лев, если можешь выслушивать мольбы и искупать убийство малюток. О, ты согласен не будить моих детей, потому что вечерами, когда ты остаешься один в опустелом дворце, кошки скребут у тебя на cepдцe при мысли о тех, кого ты убил. Но тут виноват твой желудок, старый фавн, и ничто другое. Он с трудом переваривает сытный обед. Ешь кашку, принимай порошки и не умиляйся своей добротой! Старый Креон, которого ты так хорошо знаешь, - этот, в сущности, честный, но непонятный человек, - и тот убил довольно много невинных в дни, когда был еще крепок и зубы у него были целы. Волки убивают одряхлевших сородичей, чтобы избавить их от воспоминаний о прошлом, от запоздалого раскаяния. Не надейся на то, что оно тебе зачтется, Креон! Я - Медея, старый ты крокодил! Я трезво смотрю на вещи; пусть боги, если желают, попадаются на твою удочку. Мне знакомо добро, знакомо и зло; я знаю, что платить приходится наличными, что любой удар хорош и что надо без колебаний самой постоять за себя. И раз твоя кровь охладела, твои жизненные силы угасли и ты настолько ослабел, что подарил мне целую ночь, ты поплатишься за это! (Кричит кормилице.) Укладываться, старуха! Забирай котел, скатывай постели, запрягай! Через час мы уезжаем. Появляется Язон. Я з о н. Куда ты? М е д е я (оборачиваясь к нему). Я бегу, Язон! Я бегу. Мне не впервой сниматься с насиженного места. Только вот причина не та, что была раньше. До сих пор я бежала ради тебя. Я з о н. Я следовал за ними. Я выжидал, пока уйдут, чтобы повидаться с тобой наедине. М е д е я. Разве ты хочешь еще что-нибудь сказать? Я з о н. А ты сомневаешься в этом? Во всяком случае, я готов выслушать все, что ты пожелаешь сказать мне перед отъездом. М е д е я. И ты не боишься? Я з о н. Боюсь. М е д е я (медленно подходит к нему, неожиданно). Дай посмотреть на тебя. Я тебя любила! Десять лет я спала рядом с тобой. Постарела ли я, как ты, Язон? Я з о н. Да. М е д е я. Я вновь вижу тебя таким, каким ты предстал предо иною первой ночью в Колхиде. Этот смелый герой, спустившийся с корабля, этот избалованный ребенок, потребовавший золотое руно, герой, чьей cмeрти я не могла допустить, неужели это был ты? Я з о н. Да, это был я. М е д е я. Мне нужно было тогда бросить тебя одного в борьбе с быками и с великанами, в полном вооружении выраставшими из-под земли, и с драконом, охранявшим руно. Я з о н. Быть может. М е д е я. Тебя бы убили... Как легко было бы жить на свете без Язона! Я з о н. А мне без Медеи! Я тоже думал об этом. М е д е я. Но существуют и Язон и Медея, и мир надо принимать таким, каков он есть. Напрасно ты просил помощи у своего тестя. Даже если его люди прогонят меня из своей страны, даже если между нами лягут моря, это не разлучит нас, ты знаешь. Почему ты помешал ему убить меня? Я зон. Потому что ты долгие годы была моей женой, Медея. Потому что я любил тебя. М е д е я. А тепepь я больше тебе не жена? Я з о н. Нет. М е д е я. Счастливец Язон, избавленный от Медеи! Что же тебя избавило от нее? Неужели внезапная любовь к этой маленькой коринфской гусыне, терпкий запах ее молодого тела, ее плотно сомкнутые девственные колени? Я зон. Нет. М е д е я. Что же тогда? Я з о н. Ты сама. Пауза. Они стоят друг против друга и смотрят друг другу в глаза. Вдруг она вскрикивает. М е д е я. Ты никогда не освободишься, Язон! Медея навсегда останется твоей женой. Ты можешь изгнать меня, задушить сию минуту, если тебе станет невмоготу слушать мои крики, но никогда, никогда не исчезнет Медея из твоей памяти! Вглядись в мое лицо, дышащее ненавистью, впивайся в него ненавидящим взглядом! Время и злоба могут обезобразить его, порок может оставить на нем свой след; когда-нибудь оно превратится в лицо гнусной старухи, всем внушающей ужас, но ты до конца своих дней будешь видеть в нем черты Медеи! Я з о н. Нет. Я забуду их. М е д е я. Ты думаешь? Ты будешь всматриваться в другие глаза, будешь пить наслаждение из других уст, будешь где попало удовлетворять свои мелкие мужские страстишки. О, успокойся, у тебя еще будут женщины, тысячи женщин, раз теперь тебе мало одной. Но ты вечно будешь искать в их глазах отсвет моих глаз, на их губах - вкус моих губ, в благовонии их тел - мой запах, запах Медеи! Я з о н. Все то, от чего я стремлюсь убежать! М е де я. Твой ум, твой грязный мужской ум может хотеть этого, но ему наперекор твои руки, блуждая мраке ночи по чужому телу, будут искать очертания тела покинутой Медеи. Ум подскажет тебе, что то, другое, в тысячу раз прекраснее и моложе. Тогда не закрывай глаз, Язон, чтобы даже на миг не поддаться иллюзии! Наперекор тебе твои упрямые руки будут искать и искать привычные очертания... И в конце концов, сколько бы новых Медей, хоть чем-то напоминающих настоящую, не перебывало на твоем стариковском ложе к тому времени, когда я состарюсь и превращусь в обтянутый кожей скелет, но каждый раз, касаясь чуть заметного изгиба бедра, чуть большей или чуть меньшей округлости вечно юные пальцы твоих одряхлевших рук будут вспоминать Медею и удивляться, что это не она. Отруби себе руки, Язон, отруби их сейчас же или замени новым, если хочешь любить! Я з о н. Неужели ты думаешь, что я покидаю тебя потому, что ищу новой любви? Неужели думаешь, что я хочу начать все снова? Я ненавижу теперь не только тебя, я ненавижу любовь! Пауза. Они смотрят друг на дpyгa. М ед е я. Куда ты хочешь меня изгнать? Куда меня отсылаешь? Доберусь ли я до берегов Фазиса, до Колхиды, до царства отца, до полей, обагренных кровью моего брата? Ты меня гонишь... В какие земли вел отправиться без тебя? К каким пустынным морям? К проливам ли Понта, где я плыла вслед за тобой, лгала, обманывала и обкрадывала ради тебя? Или к Лемносу, где меня никогда не забудут? Или в Фессалию, где меня ждут, чтобы отомстить за смерть царя, убитого мною ради тебя же? Все пути, что я открыла для тебя, для себя я закрыла. Я Медея, отягченная бременем гнусных злодеяний. Ты можешь обо мне забыть, но другие меня не забыли! Много хлопот доставляет бывший сообщник, не правда ли? Нужно было позволить Креону уничтожить меня, теперь ты сам понимаешь это. Я з о н. Я тебя спасу. М е д е я. Спасешь? Кого? Истасканную, костлявую Медею, обреченную на вечные скитания, гонимую тоской и ненавистью? Кинешь ей кусок хлеба, дашь ей кров, чтобы она, состарилась где-нибудь в безвестности и о ней перестали говорить?.. Чего ты трусишь, Язон? Почему не доводишь дела до конца? Есть лишь одно место, одно обиталище, где Медея замолчит навеки. Ты хочешь, чтобы я обрела покой, иначе тебе не будет житья. Так даруй же мне этот покой, поди скажи Креону, что ты согласен. Ну, что тебе стоит! Один тягостный миг - и все кончено. Ты сегодня убил Медею. Видишь ¬ Медея мертва. Разве что-нибудь изменится, если к тому же пролить немного ее крови? Лужа, которую тут же сотрут с земли, лицо, искаженное предсмертной гримасой, тело, которое зароют в кaкой-нибудь яме... Вот и все. Кончай, Язон! Я не в силах больше ждать. Поди скажи Креону. Я з о н. Нет. M е д е я (мягче). Почему? По-твоему, мне будет больнее, если лопнет моя кожа, если тело мое разорвут на куски? Я з о н. Я вовсе не хочу твоей смерти. Твоя смерть ¬ это все еще ты. Я хочу забвения и покоя. М е д е я. Их - у тебя никогда не будет, Язон! Ты утратил их в тот вечер, в колхидском лесу, кoгдa схватил меня на руки. Мертвая или живая, Медея здесь, она сторожит твою радость, твой покой. Разговор, который ты начал с нею, прервет только твоя смерть. Слова любви и нежности сменились оскорблениями и ccopaми. Теперь ты меня ненавидишь, ну и пусть, все равно ты по-прежнему говоришь со мной. Весь мир для тебя навсегда воплотился в Медее! Я з о н. Разве и для тебя мир всегда был воплощен в Язоне? М е д е я. Да. Я з о н. Как быстро ты забываешь! Я пришел не для того, чтобы устраивать семейную сцену, но скажи, кто первый покинул ложе, связавшее нас, по твоим словам, навсегда? Кто позволил чужим рукам дотронуться до своего тела, кто ощутил на себе тяжесть другого мужчины? М е д е я. Я! Я з о н. Я думал, ты забыла и то, почему мы бежали с Наксоса. М е де я. Ты уже ускользал от меня. Хотя твое тело каждую ночь лежала рядам с моим, но в воображении - о, это грязное мужское воображение! - ты тайком от меня уже искал другого счастья. И вот я попыталась первая бежать от тебя, эта правда. Я з а н. Спасительное слово - бежать... М е д е я. Видно, не слишком, раз мне это не удалось... Я тотчас же возненавидела эти руки, этот чужой запах и даже наслаждение, которого ты мне уже не давал... И я помогла тебе убить его, сказала, когда придет. Я стала твоей сообщницей, предала его. Разве ты забыл тот вечер, когда я шепнула: «Иди, он тут, можешь его схватить!» Я з о н. Никогда больше не говори об этом! М е д е я. В тот вечер я совершила двойную подлость, не так ли? Ты меня презирал, ненавидел всеми фибрами души, я не могла больше ждать от тебя ничего, кроме холодного взгляда, - и все-таки тебя, именно тебя я упросила взять меня с собой... А он был красив, мой наксосский пастух! Он был молод и любил меня, Язон. Я з о н. Почему же ты не попросила его убить меня? Я бы спал теперь вечным сном вдали от тебя. М е д е я. Я не могла! Я, как муха, прилипла к твоей ненависти. И мне пришлось вновь пуститься с тобой в путь, а назавтра вновь прижиматься к твоему скучающему телу, чтобы заснуть наконец. Ты думаешь, я не презирала себя? В тысячу раз больше, чем ты! Оставшись одна, выла перед зеркалам, царапала себя ногтями, ведь я, как сука, возвращалась в свою нору... Животные... те по крайней мере забывают друг друга и расстаются, лишь только гаснет желание... Но я знаю тебя, покоритель коринфских девушек, знаю как свои пять пальцев, знаю все, что ты можешь дать... И все же, как видишь, я еще здесь. Я з о н. Не поторопилась ли ты с убийствам этого пастуха? М е д е я (порывисто). Я пробовала еще, Язон. Разве ты не знал? После него я пробовала еще и с другими. Нет, я не могла!.. Пауза. Я з о н (неожиданно мягко). Бедная Медея... М е д е я (выпрямляясь перед ним, яростно). Я запрещаю тебе жалеть меня! Я з о н. А презирать разрешаешь? Бедная Медея, совсем запуталась! Несчастная Meдея, от которой отвернулся весь мир! Ты можешь запретить, чтобы тебя жалели. Никто никогда не станет тебя жалеть, тем более я. Да, я не смог бы тебя жалеть, даже если б сегодня впервые узнал историю твоей жизни. Мужчина Язон судит тебя наравне с другими мужчинами. И приговор вынесен раз навсегда. Медея! Какое красивее имя… Лишь тебе одной на этом свете будет оно принадлежать. Гордая! Спрячь в темный закоулок, где ты хранишь свои радости, и эту: никогда на земле не будет больше Медей. Ни одна мать не назовет свою дочь твоим именем. Ты останешься единственной Медеей отныне и до скончания веков. М е д е я. Тем лучше! Я з о н. Тем лучше! Выпрямись, сожми кулаки, плюй, топай ногами! Чем больше людей начнет осуждать и ненавидеть тебя, тем лучше, не правда ли? Чем шире станет безлюдная пустыня вокруг тебя, чем тебе будет больнее и чем больше появится причин для ненависти к себе самой, тем лучше. А сегодня вечерам ты не одна, тем хуже для тебя… И я, больше всех выстрадавший из-за тебя, я, которого ты избрала среди всех, чтобы терзать, я тебя жалею! М е д е я. Не смей! Я з о н. Да, мне жаль тебя, Медея, за то, что ты живешь только собой отдаешь лишь для того, чтобы взять. Мне жаль тебя потому, что ты прикована к ceбе самой, окружена своим миром. М е д е я. Оставь свою жалость при себе! Медея и раненая страшна. Лучше защищайся! Я з о н. Ты похожа на зверька со вспоротым животом, который дерется, наступая на собственные внутренности, и все же пригибает голову, чтобы ринуться на врага. М е д е я. Плохо приходится охотнику, если она начинает умиляться, вместо того чтобы держать оружие наготове. Ты знаешь, на что я еще способна? Я з о н. Да, знаю. М е д е я. Ты знаешь, что я не смягчусь, не позволю жалости в последнюю минуту овладеть мной! Ты видел и раньше, что я не сдавалась, хоть и рисковала всем ради меньшего. Я з а н. Да. М е д е я. Так чего же ты хочешь? Зачем пришел? Чтобы спутать все своей ненужной жалостью? Я подлая, ты эта знаешь. Я предала тебя, как предавала других. Я могу причинять только зло. А ты больше не в силах терпеть его от меня, ты предчувствуешь, какое преступление я готовлю. Так берегись же! Отступи! Зови на помощь! Хватит смотреть на меня такими глазами, лучше защищайся! Я з а н. Нет, не стану. М е д е я. Я - Медея! Медея! Разве ты забыл об этом? Медея, которая всегда приносила тебе только позор. Я лгала, обманывала, воровала, я грязная женщина. Из-за меня ты скитаешься, и все вокруг тебя запятнано кровью. Я - твое несчастье, Язон, твоя язва, твоя короста. Я - твоя загубленная молодость, твой разбитый домашний очаг, твоя бродячая жизнь, твое одиночество, твой позорный недуг. Я - все твои грязные деяния, все твои грязные мысли! Я - гордость, эгоизм, распутство, порок, преступление. От меня смердит, от меня смердит, Язон! Все меня боятся, отступают передо мной. Ведь ты знаешь, кто я такая, знаешь, что меня ждет увядание, безобразная, злобная старость. Все, что только есть мерзкого и низкого на свете, воплотилось во мне, я - его средоточие. Теперь ты все знаешь. Почему же ты продолжаешь так смотреть на меня? Не нужно мне твоей нежности! Не нужно мне твоей доброты! (Кричит.) Довольно, Язон, или я убью тебя сейчас же, чтобы больше не смотрел на меня так! Я з о н (мягко). Может быть, это было бы самое лучшее, Медея. М е д е я (смотрит на него, просто). Нет, тебя я не убью. Я з о н (подойдя к ней и взяв ее за руку). Так выслушай меня. Я не могу помешать тебе быть самой собою. Не могу помешать тебе причинять другим зло, которое ты носишь в себе. К тому же жребий уже брошен. Даже неразрешимые споры можно разрешить, как и всякие другие, и кто-то, без сомнения, знает, чем все кончится. Я ничему не могу помешать. Единственное, что я могу сделать, - это сыграть до конца роль, давным-давно выпавшую на мою долю. Но хоть раз, в жизни, я могу все высказать. Правда, слава ничего не значат, но сейчас они должны прозвучать. И если сегодня мне суждено быть в числе погибших участников этой тpaгедии, то я хочу умереть, очищенный своими словами. Я любил тебя, Медея, прежде всего, как мужчина любит женщину. Ты, конечно, знала только такую любовь, лишь ею ты наслаждалась. Но я дал тебе больше, чем мужскую любовь, - ты, наверно, и не догадывалась об этом. Я жил тобой, как ребенок живет соками женщины, которая произведет его на свет. Ты долгое время была моей родиной, моим светом, ты была воздухом, которым я дышал, водой, необходимой для жизни, хлебом моим насущным. Когда я взял тебя в Колхиде, ты была обыкновенной девушкой, только более красивой, более неприступной, чем другие, я завладел тобой и увез вместе с золотым руном. Я похитил тебя вместе с золотом твоего отца, чтобы побыстрее, как и золото, промотать тебя, чтобы беспечно пользоваться тобой. И об этом Язоне ты жалеешь? О боги, ведь у меня, кроме тебя, были и корабль, и верные товарищи, меня ждали впереди новые приключения... Сначала, Медея, я любил тебя также, как ты меня: я искал наслаждений. Для меня весь мир был Язоном, его радостью, его мужеством, его силой, его голодом. И раз мы оба были голодны и зубасты, то неизбежно в один прекрасный день кто-нибудь из нас должен был пожрать другого. И вот как-то вечерам - этот вечер не отличался от других - ты, словно девочка, заснула за столом, положив голову мне на плечо. Именно тогда, в тот вечерний час, когда ты, возможна, была просто утомлена дальней дорогой, я внезапно почувствовал, что обязан заботиться о тебе. За минуту до этого я еще был Язоном, думал лишь о своем удовольствии и силой брал его повсюду. Но стоило тебе умолкнуть, стоило твоей голове склониться на мое плечо, как все эта кончилось... Кругом продолжали смеяться и болтать, но меня уже не была с этими людьми. Юноша Язон умер. Я стал твоим отцам, твоей матерью; на маем плече покоилась голова уснувшей Медеи. И какие грезы проносились в твоей маленький женской головке, пака я заботливо поддерживал тебя? Потом я унес тебя на наше лаже, и в эту ночь я не обладал тобой и даже не хотел тебя. Я только смотрел, как ты спишь. Ночь была спокойной, мы намного опередили погоню, посланную твоим отцом; мои вооруженные товарищи нас охраняли, и тем не менее я не решался сомкнуть глаз. Всю ночь я защищал тебя, Медея, сам не знаю от кого. Наутро мы снова пустились в путь, и дни проносились похожие друг на друга, на мало-помалу мои спутники, по первому зову последовавшие за мной в неведомые моря, эти колхидские юноши, спешившие по одному моему знаку броситься на чудовищ со своим хрупким оружием, начали испытывать страх. Они поняли, что я перестал быть их вождем, что теперь, когда я нашел тебя, я уже не поведу их на новые завоевания. Взгляды товарищей стали грустными и даже как будто презрительными, но они ни в чем не упрекали меня. Мы поделили золото, и они покинули нас. И тогда в мире все встало на свои места. Я думал, что до конца дней своих буду видеть его таким. Мир воплотился в Meдee. Неужели ты забыла о там времени, когда мы были всегда вместе, делились друг с другом каждой мыслью? Два сообщника в борьбе с жизнью, день ото дня становившейся все трудней, два маленьких брата, которые, засучив рукава, несут свою ношу, шагая бок а бок, всем равные, готовые ко всему, даже к смерти, они без лишних слав все делили поровну: и пожитки, и усталость, и бутылку вина за трапезой, а в стычках каждый дрался своим ножом. Ты обиделась бы, протяни тебе руку, предложи я тебе помощь во время трудного перехода. Лишь одним маленьким аргонавтам командовал Язон. Хрупкая, с волосами, спрятанными под косынку, со светлыми глазами, устремленными прямо вперед, ты была моим единственным войском, но с этим маленьким верным солдатом я мог завоевать весь мир!.. Даже в первое утро на «Арго» с тридцатью своими матросами, готовыми отдать за меня жизнь, я не чувствовал себя таким сильным. А по вечерам, на привале, когда солдат и полководец снимали, пропыленную одежду, они поражались тому, что одинаковое платье скрывает, мужчину и женщину, которые, оказывается, любят друг друга... . Пусть теперь мы несчастны, Медея, пусть между нами все кончено и мы страдаем... На эти дни нам были дарованы, и никаким позором, никакой кровью их нельзя запятнать... Молчание. Язон задумался. Пока он говорил, Медея села на корточки, обхватив руками колени, низко опустив голову. Он тоже присаживается рядом, не глядя на нее. Но потом к маленькому воину вернулась его женские обличье, а полководцу тоже пришлась снова стать мужчиной, и тогда мы начали причинять друг другу страдание. Другие девушки проходили по улицам, и я не маг не оглядываться на них. Впервые услышал я - и эта меня удивила, - как заливисто смеешься ты, разговаривая с другими мужчинами, а потом ты начала лгать. Ты солгала один раз, и эта ложь долго следовала за нами, как ядовитая тварь; мы отворачивались от нее, не смея взглянуть ей в глаза. Потом ты лгала еще, с каждым днем все больше и больше. И по ночам, когда мы молча отдавались друг другу, стыдясь, что наши тела вce еще остаются сообщниками, рой этих обманов копошился вокруг нас и смрадно дышал во мраке. Наша ненависть, должно быть, родилась в одной из этих любовных схваток, лишенных нежности, и с тех пор мы скитались втроем: ты, я и она между нами. Но зачем говорить о том, что уже мертво? Моя ненависть тоже умерла... М е д е я (тихо). Если то, о чем мы говорим, уже мертво, то почему же мы оба так страдаем, Язон? Я з о н. Потому, что все на свете рождается в муках и в муках умирает. М е д е я. Ты страдал? Я з о н. Да. М е д е я. Поступая по-своему, я была не счастливее тебя. Я зон. Я это знаю. Пауза. М е д е я (глухо). Почему же ты так долго оставался со мной? Я з о н (делает движение). Я любил тебя, Медея. Я любил нашу неистовую жизнь. Я любил злодейства и преступления, раз ты принимала в них участие. И наши объятия - эти грязные, мерзкие схватки, и то взаимное понимание сообщников, которое приходило к нам вечером, когда, утомленные, мы ложились на тюфяк в углу повозки. Я любил твой мрачный мир, твою смелость, бунтарство, твое панибратство с ужасами, и смертью, твою бешеную жажду все разрушать. Я, кaк и ты, верил, что нужно вечно сражаться и что все позволено. М е д е я. А теперь ты уже не веришь в это? Я з о н. Heт. Теперь я хочу только принимать. М е д е я. Принимать? Я зон. Я хочу стать покорным. Хочу, чтобы этот мир, этот хаос, сквозь который ты вела меня за руку, обрел наконец ясные очертания. Конечно, ты была права, говоря, что в мире нет ни разума, ни света, ни покоя, что надо всюду шарить окровавленными руками, душить и отбрасывать прочь все, что удалось схватить. Но теперь я хочу остановиться, хочу стать человеком, а может быть, без всяких иллюзий, как те, кого мы презираем, делать то, чем занимался мой отец, и отец моего отца, и все те, кто жил раньше нас и относился к жизни проще, чем мы... Я хочу расчищать местечко для человека среди этого хаоса и мрака. М е д е я. И ты думаешь, что способен на это? Я з о н. Без тебя, без твоего яда, который мне приходилось пить изо дня в день, думаю, что способен. М е д е я. Без меня? Так, значит, ты можешь представить себе мир без меня? Я з о н. Я буду стараться изо всех сил. Я уже не так молод, чтобы страдать. От этих раздирающих противоречий, этих бездн, этих ран я найду самую простую защиту, какую придумали люди, чтобы жить: я прогоню все сомнения и рассею все страхи. М е д е я. Ты говоришь спокойно, Язон, но слова твои ужасны. Как ты уверен в себе! Как силен! . Я з о н. Да, я силен. М е д е я. О отродье Авеля, отродье праведных, отродье богатых, как спокойно вы говорите! Хорошо, не правда ли, иметь на своей стороне небеса, а вдобавок и стражников! Хорошо в один прекрасный день начать думать, как думал твой отец и отец твоего отца, как все те, кто испокон веков был прав. Хорошо быть добрым, благородным, честным! И все это приходит внезапно, само собой, приходит с первой усталостью, первыми морщинками, как только заводятся деньги. Включись же в игру, Язон, сделай этот ход, скажи «да!» Ты подготовишь себе мирную старость. Я з о н. Этот ход Я хотел сделать вместе с тобой, Медея. Я отдал бы все за то, чтобы мы состарились вместе, бок о бок, в мире, который обрел покой. Но ты не захотела этого. М е д е я. Да. Я з о н. Продолжай же свой путь! Извивайся, рви свое тело, осыпай себя ударами, презирай, оскорбляй, убивай, отвергай вce, что не является тобой. Я же отказываюсь от этого. С меня довольно. Я возвращаюсь к мирной, спокойной жизни с той же твердостью, и решимостью, с какой я когда-то отказался от нее вместе с тобой. И если надо сражаться дальше, то я буду сражаться именно за эту жизнь; ни на что не претендуя, я буду искать опоры у хрупкой стены между мною и бессмысленным небытием, у стены, выстроенной моими руками. (Пауза.) И, наверное, в этом, и только в этом заключается, в конце концов, смысл человеческой жизни. М е д е я. Не сомневайся, Язон. Ты теперь человек. Я з о н. Я принимаю твое презрение вместе с этим именем. (Поднимается.) Эта девушка прекрасна. Правда, не так, как была ты, когда предстала предо мною в тот первый вечер в Колхиде, и я никогда не буду любить ее так, как любил тебя. Но она невинна, простодушна и чиста. Через несколько часов в лучах восходящего солнца она предстанет переда мной вся в белом, в сопровождении свиты детей, и я без улыбки возьму ее из рук отца и матери. От прикосновения ее неловких девичьих пальцев я жду покорности и забвения. Я жду - если это будет угодно богам - того, что больше всего на свете ненавидишь ты, того, что всегда бежало тебя: счастья, простого счастья. Пауза. М е д е я (бормочет). Счастья... Пауза. (Вдруг говорит вполголоса, покорно, не двигаясь.) Язон, эта трудно, почти невозможно произнести. Я задыхаюсь, мне стыдно... Если бы я сказала, что хочу вместе с тобой вступить на новый путь, ты бы мне поверил? Я з о н. Нет. М е д е я (после паузы). Ты был бы прав. (Обычным голосом.) Значит, конец. Мы все сказали друг другу, не так ли? Я з о н. Да. М е д е я. Ты высказался. Ты очистился. Теперь ты можешь уйти. Прощай, Язон! Я з о н. Прощай, Медея. Я не могу сказать тебе: будь счастлива! Будь сама собой. (Уходит.) М е д е я (опять бормочет). Их счастье... (Вдруг выпрямляется и кричит вслед ушедшему Язону.) Язон! Не уходи так! Обернись! Крикни хоть что-нибудь! Усомнись, почувствуй боль! Язон, умаляю тебя! Пусть на один миг в твоих глазах появится растерянность или сомнение - и мы спасены! (Бежит за ним, потом останавливается и кричит.) Язон, ты во всем прав, ты добр, ты справедлив; и за все наши грехи во веки веков буду отвечать я одна. Но хоть на мгновенье усомнись, на один-единственный миг! Обернись, Язон, может быть, эта будет моим спасением! (Ее рука устало опускается. Язон, должно быть, уже далеко. Зовет другим голосом.) Нянька! Кормилица появляется в дверях повозки. Уже рассветает. Разбуди детей, одень их по-праздничному. Пусть они отнесут мой свадебный подарок дочери Креона. К о р м и л и ц а. Твой подарок? Бедняжка, что у тебя осталось, какой подарок ты можешь преподнести? М е д е я. В тайнике черный ларец, тот, что я привезла из Колхиды. Принеси его! К о р м и л и ц а. Ты же запретила его трогать. Даже Язон не должен был знать о его существовании! М е д е я. Ступай за ним, старуха, без разговоров! Мне больше некогда тебя слушать. Теперь надо действовать как можно скорей. Отдай ларчик детям и проводи их до того мecтa, откуда виден город; пусть они спросят, где царский дворец, пусть скажут, что нecут новобрачной подарок от своей матери Медеи... Пусть отдадут ларец невесте в собственные руки и вернутся. Слушай дальше: в нем тканное золотом покрывало и диадема - остатки сокровищ нашего рода. Дети не должны открывать этот ларец! (Кричит старухе, которая стоит в нерешительности, ее голос страшен.) Ты будешь делать, что тебе велят! Кормилица скрывается в повозке. Немного погодя она выходит оттуда с детьми. (Оставшись одна.) Да, Медея, теперь должна быть самой собою. О зло! Огромное чудовище, ты ползаешь по мне, ты лижешь мое тело своим горячим языком, так возьми же меня! Этой ночью я твоя, я твоя жена. Войди в меня, терзай мое нутро, набухай в моем чреве, жри меня! Смотри, я жажду тебя, я помогаю тебе, я отдаюсь... Навались на меня всей тяжестью своего большого волосатого тела, сожми меня в своих грубых, корявых лапах, пусть я задохнусь в твоем хриплом дыхании! Наконец я живу! Я мучаюсь, я рождаюсь. О моя брачная ночь! Вся моя жизнь была преддверием этой ночи нашей любви. О ночь, тягостная ночь, полная шорохов и приглушенных криков борьбы! Под твоим покровом звери преследуют друг друга, спариваются и убивают! Умоляю тебя, ночь, помедли еще немного, не лети с такой быстротой! О бесчисленные звери вокруг меня, мрачные труженики этой пустоши, страшные в своем неведении убийцы! И люди называют спокойствием ночи этот гигантский хоровод безмолвных совокуплений и убийств… Я чувствую вас, впервые сегодня ночью я слышу вас всюду: в глубоких водах, в высокой траве, в ветвях деревьев, под землей... в наших жилах течет одна кровь. Ночные звери, душители, братья мои и сестры! Медея - такой же зверь, как и вы. Как и вы, Медея будет наслаждаться и убивать. Эта пустошь прилегает к другой, потом еще пустошь и еще, и так до самой границы тьмы, и везде миллионы зверей одновременно отдаются друг другу и убивают друг друга. О звери ночные! Медея здесь, среди вас, я ваша сообщница, я предала свой род. Вместе с вами я испускаю жуткие звериные вопли, вместе с вами, не рассуждая, я подчиняюсь владычеству тьмы. Я затаптываю, я гашу жалкий свет, я плюю на него! Все беру на себя, сама буду расплачиваться за свои поступки и сумею постоять за себя. Звери, вы – это я! Все, что охотится и убивает сегодня ночью, - это Медея. К о р м и л и ц а (вбегая). Медея, дети, наверно, уже дошли до дворца, в городе поднялся страшный шум. Не знаю, какое злодеяние ты совершила, но весть о нем уже разносится всюду. Сейчас же запрягай! Бежим скорее к границе. М е д е я. Мне бежать? Да будь я уже в пути, и то вернулась бы, чтобы насладиться этим зрелищем. К о р м и л и ц а. Каким? Вбегает мальчик.
perception: Вбегает мальчик. М а л ь чик. Все пропало! Династия и царство погибли! Царь и его дочь мертвы! М е д е я. Как? Уже умерли? М а л ь чик. Двое детей принесли на заре в подарок Креузе черный ларец с покрывалом, богато вышитым золотом, и драгоценной диадемой. Лишь только Креуза надела подарки и, словно любопытная девочка, подбежала к зеркалу, ее щеки стали как мел, и она упала извиваясь в ужасных муках. Ее лицо исказилось о боли... М е д е я (вскрикивает). Так она стала безобразной? Безобразной, как сама смерть, не правда ли? М а л ь чик. Прибежал Креон, хотел поднять дочь, сорвать душившие ее покрывала и золотой обруч, едва он дотронулся до них, как тоже побледнел и пошатнулся, в его глазах отразился ужас. Он рухнул навзничь, воя от боли. Теперь они лежат рядом, испуская дух и содрогаясь в предсмертных конвульсиях, их тела переплелись, и никто не смеет приблизиться к ним. Но, разнесся слух, что яд прислала ты. Мужчины схватились за дубинки и ножи; они бегут к твоей повозке. Я опередил их. Ты не успеешь и слова сказать в свое оправдание. Беги, Медея! М е д е я (кричит). Нет! (Вслед убегающему мальчику.) Спасибо, мальчик, спасибо еще раз! Беги сам! Лучше не знать меня! До тех пор, пока люди не утратят память, им лучше не знать меня! (Оборачивается к кормилице.) Возьми нож, нянька, зарежь коня, пусть ничего не останется от Медеи! Подложи хвороста под повозку! Мы зажжем сейчас праздничный костер, как в Колхиде. Идем! К о р м и л и ц а. Куда ты меня тащишь? М е д е я. Ты знаешь, куда: умирать! Смерть легка. Иди за мной, старуха, сама увидишь. Тебе больше не придется таскать свои старые кости, охать и плакать от боли. Ты отдохнешь, наконец для тебя настанет нескончаемый праздник! . К о р м и л и ц а (отбивается, вопя). Я не хочу умирать, Медея! Я хочу жить! М е д е я. И кaк тебе не надоест влачить за собой смерть? Вбегают дети и испуганно прижимаются к ногам Медеи. (Останавливается.) Ах, вот и вы! Вы испугались этих людей, что бегут сюда с криками, испугались набата? Ничего, все пройдет! (Откидывает головки детей назад, заглядывает им в глаза, шепчет.) Невинные детские глазенки-ловушки! Маленькие хитрые зверьки с человечьими головами! Вам холодно? Я не сделаю вам одно. Я быстро управлюсь. Так быстро, что вы едва успеете удивиться, прежде чем смерть затуманит ваш взгляд... (Ласкает их.) Пойдемте, я вас убаюкаю, только на миг сожму в объятиях ваши горячие тельца. Хорошо прижаться к матери, сразу перестаешь бояться... О маленькие теплые существа, вышедшие из моего чрева, жаждущие жизни и счастья! (Внезапно кричит.) Язон! Вот твое семейство, мы все вместе! Взгляни на эту трогательную картину! Неужели у тебя не возникнет вопрос: не стремилась ли Медея, подобно другим, к счастью? Разве не хотела и она быть чистой? Разве не могла стать образцом верности и постоянства? И когда ты будешь страдать - а страдания твои начнутся с этой минуты и будут длиться до самой смерти, ¬ вспоминай, что некогда жила на свете девочка Медея, взыскательная и чистая. Эта маленькая и нежная Медея молчала во мне. Вспомни, что она боролась в одиночестве, никем не понятая, без всякой поддержки... Она и была твоей настоящей женой! Быть может, Язон, мне хотелось, чтобы я всегда оставалась такой, чтобы все было, как в сказках... И даже сейчас, в это мгновенье, я хочу, хочу так же сильно, как в детстве, чтобы мире царствовали свет и добро! Но невинной Медее суждено было превратиться в добычу, в арену борьбы. Другие, более увертливые или ничтожные, могут проскользнуть сквозь сеть в тихую заводь, зарыться в тину; мелкую рыбешку боги не трогаю. Но Медея была слишком заманчивой добычей, она застряла в сетях. Не каждый день богам попадется такая находка – душа, достаточно сильная, чтобы стать вместилищем их схваток, их гнусных игр! Они швырнули меня на лопатки и любуются, как я обиваюсь. Любуются вместе с ними, Язон, последними судорогами Медеи! Мне еще нужно убить ту невинную девочку, исполненную высокой страсти, и два теплых кусочка моей плоти. Боги там, наверху, жаждут этой крови, им невтерпеж! (Уводи детей к повозке.) Идите, малыши, не бойтесь! Видите, я с вами, я вас ласкаю, и мы все трое идем домой… Они вошли в повозку. На мгновение сцена остается пустой. Затем появляется кормилица. Ее глаза блуждают, как у загнанного зверя. К о р м и л и ц а (зовет). Медея! Медея! Они идут! (Отступает и кричит еще раз.) Медея! Пламя охватывает сцену, повозка пылает. Быстро входит Язон во главе вооруженных людей. Я з о н. Погасите огонь! Схватите эту женщину! М е д е я (кричит, высунувшись из окна повозки). Не приближайся, Язон! И им запрети! Ни шагу дальше! Я з о н (останавливаясь). Где дети? М е д е я. Спроси еще раз, я хочу посмотреть в твои глаза! (Кричит.) Они мертвы, Язон! Я зарезала их обоих, и, прежде чем ты сделаешь хоть шаг, это лезвие поразит и меня. Отныне я вернула себе и скипетр, и брата, и отца; золотое руно опять в Колхиде. Я вновь обрела родину и девственность, похищенные тобою. Наконец-то я стала Медеей, и буду ею всегда! Вглядись же в меня, Язон, прежде чем останешься один в этом благоразумном мире, вглядись хорошенько! Вот этими руками я дотрагивалась до тебя; они несли прохладу твоему горячему лбу, они пылали сами, лаская твое тело. Я заставляла тебя плакать, заставляла любить! Вглядись в свою жену, в своего младшего брата! Это ¬ я! Это я, ужасная Медея! А теперь попробуй забыть меня! (Ударяет себя кинжалом и падает в пламя, которое с новой силой охватывает повозку.) Я з о н (жестом удерживает людей, готовых кинуться к повозке, спокойно). Да, я вычеркну тебя из своей памяти. Да, я буду жить, и, несмотря на кровавый след, оставленный тобою на моем пути, я завтра же снова начну терпеливо возводить жалкие леса человеческого счастья под равнодушным взглядом богов. (Оборачивается к своим людям.) Пусть один из вас несет караул у огня, пока все не превратится в пепел, пока не сгорит последняя кость Медеи. Остальные ступайте за мной во дворец. Теперь надо жить, следить за порядком: издавать законы для Коринфа и вновь без всяких иллюзий строить по своему подобию мир, в котором надо ждать смерти. (Уходит со своими людьми.) На сцене остается один стражник. Он закладывает табак за щеку и угрюмо становится в караул у пылающей повозки. Bxoдит кормилица и робко садится возле него на землю. Светает. К о р м и л и ц а. Жаль, не успели меня выслушать, а я хотела кое-что сказать. После ночи наступает утро; надо вскипятить кофе и убрать постели. Когда подметешь, можно немного отдохнуть на солнышке, потом чистишь овощи к обеду. Хорошо, если удалось выклянчить несколько монеток: тогда можно глотнуть винца, оно так славно согревает нутро... Потом ешь похлебку и моешь посуду. После обеда надо стирать или чистить медные вещи, можно и поболтать с соседками, а там и ужинать пора. Наконец ложишься и засыпаешь... С т р а ж н и к (после паузы). Погодка сегодня хороша. К о р м и л и ц а. Да, год будет удачный: дни стоят солнечные, вина вдоволь. А как с жатвой? С т р а ж н и к. На той неделе начали косовицу. Завтра или послезавтра управимся, если погода не переменится. К о р м и л и ц а. Стало быть, урожай у вас будет хороший? С т р а ж н и к. Грех жаловаться. Хлеба для всех хватит на целый год. Пока они разговаривают, занавес падает. http://www.theatre-library.ru/authors/a/anuy
RATANN: perception , Леночка, какая Вы молодец! Спасибо! А, может быть, стоит поместить текст на главную страницу сайта? Сама по себе пьеса очень мощная, а если учитывать, что одну из главных ролей исполняет САМ..., то вдвойне, втройне будет интересно почитать всем тем, кто еще не знаком с этим произведением Ж. Ануя, но увлекается творчеством нашего АКТЕРА?
perception: RATANN Админ проверяет возможность размещения текста на сайте, пока не ясно, возможно ли это технически. Я пробовала поместить текст в первый пост, но это оказалось невозможно. Пост вмещает не более 30 тыс. знаков, а "Медея", сравнительно небольшая пьеса, содержит 60 тыс. Наверное аналогичным образом можно будет разместить тексты всех пьес в которых играет Григорий Александрович. Только у меня не получается найти "Одесса 913", может кто-нибудь окажется более "находчивым" чем я?
Админ: «Тот, кто был счастлив в любви, не имеет о ней никакого понятия». Жан Ануй. Больше десяти лет я не была в театре. И вот уже второй спектакль за весну! Это прекрасно... Я очень довольна. Игра актёров, особенно Рутберг, очень сильная, "с надрывом" говорили некоторые. Сюжет сложный и глубокий. Театр им. Вахтангова. Играют Юлия Рутберг и Григорий Антипенко. http://malyutka-to.livejournal.com/112457.html
Avgustin: http://www.youtube.com/watch?v=qoy38gwtZGs&feature=youtu.be 11 мая. "Медея" на поклонах зрители встали и, стоя, долго аплодировали актерам
perception: Спасибо Avgustin
Avgustin: http://www.youtube.com/watch?v=FKKtOKk3gAM&feature=youtu.be
perception: Если ссылка имеет такой вид - убираем выделенное красным. http://www.youtube.com/watch?v=qoy38gwtZGs&feature=youtu.be Спасибо большое Avgustin
RATANN: Avgustin , спасибо! Это один из сильнейших эпизодов в спектакле и очень мощная игра Григория! Сколько боли в лице Язона! Сколько в голосе ненависти к тому "благоразумному миру", что теперь он будет строить, "возводя леса человеческого счастья"! Но, прежде всего, в выражении лица, в голосе, прорывается ненависть к самому себе, к предательству не только любимой женщины , но и себя самого... А Язон сам выбрал эту новую жизнь без иллюзий...И, отдав приказ сжечь все, он, прежде всего сжигает свою душу... Будто снова я побывала на спектакле, настолько поразил меня этот отрывок
Админ: Avgustin Спасибо большое за видео!
Avgustin: http://www.youtube.com/watch?v=61cRr7GJd-8 Это тоже со вчерашнего спектакля. ПОТРЯСАЮЩЕ!!!!!!!
perception:
perception: Спасибо Avgustin, пробрало до слез...
ElenaA: Спасибо, Avgustin , смотрю этот отрывок и плачу, а там, в зале, мороз пробирает до костей, каждый волосок на коже стоит дыбом. Спектакль потрясающий, забываешь дышать, боишься пропустить каждую эмоцию, каждое слово, настолько глубокой получилась постановка. Здесь не только трагедия отношений двух конкретных мифических героев, здесь собраны все ценности нашего мира, который рушится у нас на глазах: семья, верность, сплоченность, любовь, нежность, преданность. Предательство, преступления, ненависть ведут к одиночеству. На этом пепелище остается вызженная душа у обоих. Очень сильный спектакль! Трогает до глубины души, особенно, кто смотрит в первый раз, а для тех, кто не в первый раз, острота восприятия немного теряется, поневоле сравниваешь игру, но понимаешь, что ты, как завороженный, снова и снова будешь возвращаться в этот зал, что бы вновь пережить эти эмоции. В этот раз я не могу сказать, что спектакль, в целом, прошел хорошо, но не здорово, точнее будет сказать - здорово, но не гениально. А гениально было, тогда, в ноябре. Но это нормально и объяснимо, сами артисты это понимают, после спектакля Юлия сказала, что устали, почти подряд три Медеи - это очень тяжело. Я тоже считаю, что другой спектакль - да, но не этот. Казалось сами артисты были смертельно уставшими и опустошенными, а ведь они должны были быть на шаг впереди своих героев. В этот раз у Медеи не было бунтарства, протеста, а была усталость и обреченность, и у Ясона безысходность. Когда вместе им быть нельзя, а порознь невозможно. Такая трагическая неразделимость. Медея 100 раз права, когда говорит Креону: "ты выдаешь дочь за нас обоих..." В этот раз у Ясона было много недобрых смешков, в тот раз безмерно страдающий, мудрый Ясон мне понравился больше. Еще я не поняла, случайно так получилось, или специально: то ли освещение, то ли прищур глаз, то ли взгляд из-под лобья привели к тому, что Ясон часто выглядел безликим, слепым, лишенным глаз. Я считаю, что так быть не должно, глаза - это все, и раньше так не было. Но несмотря на эти нюансы, спектакль, игра актеров впечаляет, потрясает, захватывает и не отпускает, просто в более удачной игре захватывает еще сильней и не отпускает еще дольше. Очень понравился в этот раз Креон, особенно пауза, когда он обдумывает просьбу Медеи оставить ее с детьми до утра, что бы она могла с ними проститься. Какой был леденящий душу взгляд у Креона. Он как будто всматривается в будущее и вдруг видит все, что с ними произойдет, и, как будто под гипнозом, или колдовством Медеи, тут же забывает это видение и дает согласие. Нет, это невозможно передать словами, это надо увидеть. Из трех раз, такое я увидела впервые. В этот раз няньку играла Молина, у нее образ получился проще, но тоже неплохо. А у Алабиной гораздо глубже, мощней. У Молиной мне очень понравилась последняя немая сцена, когда она смотрит, уходя, на Медею, она понимает, что это все, конец, она прощается с ней навсегда. Как можно было так сыграть этот прощальный взгляд, нет никаких дополнительных жестов, но кажется, что она сейчас не выдержит и бросится к Медее, но нет... жажда к жизни пересиливает этот тяжелый миг прощания навсегда. В общем, несмотря на небольшие нюансы, которые замечаешь только потому, что сравниваешь, СПЕКТАКЛЬ УДИВИТЕЛЬНЫЙ !!! И еще хочется сказать, что музыкальное оформление спектакля просто гениальное!!! Такого гармоничного вплетения музыки в действие больше не могу вспомнить.
Polina: ElenaA , спасибо за отзыв. Как всегда обстоятельный и образный. Ты пишешь: то ли освещение, то ли прищур глаз, то ли взгляд исподлобья привели к тому, что Ясон часто выглядел безликим, слепым, лишенным глаз. В кусочке, который выложила Avgustin это очень хорошо заметно. Действительно сильный прищур глаз, освещение Ясона создают ощущение, что он слеп. Возможно, он не может или не хочет видеть, знать истину?
perception: ElenaA спасибо большое за такой подробный отзыв с анализом конкретного спектакля! Детали образа Ясона и описания сцен с Креоном и нянькой очень интересны!
ElenaA: Polina возможно, это новый взгляд режиссера, у меня тоже была эта мысль. Это их право, варьировать как угодно, сюжет позволяет всякие домыслы. Но мне такая идея не нравится потому что не могу абстрагироваться и оторвать Ясона от мифа, а там что у нас? Отец Ясона - не агрессивный (оказался слабей (а это не обязательно плохо) своего брата, уступив трон). Зная нравы своей страны, он обезопасил чадо, отдав младенца Хирону. Хирон научил Ясона быть сильным, смелым, мудрым, справедливым, т.е. всему самому лучшему. И Ясон приходит в этот сложный, взрослый мир юным и неопытным, но не слепым. При других обстоятельствах (унаследовов трон от своего отца), из Ясона мог получиться мудрый правитель, а это не мало. Как действует Ясон? Он собирает команду, что бы добыть Золотое руно (он не собирает войско, чтобы свергнуть своего дядю) и даже, вернувшись с руном и поняв обман, Ясон затаил злобу на дядьку, но не собирался ему мстить и убивать. Возможно, все обдумав, он нашел бы другой свой путь, но сильная, деятельная Медея его опередила. Местью и преступлением, она не вернула своему любимому царство, а обрекла их на изгнание. Я хочу сказать, что Ясон и Медея изначально несовместимы, но по роковым обстоятельствам оказались вместе. Медея - не просто сильная личность, как Ясон, а еще и властная и жестокая (как раз такие достигают власти), и идя к цели, убирают, убирают, убирают всех на своем пути. На месте Ясона, Медея сразу же постаралась бы свергнуть царствующего родственника. А Ясон романтик, отправился в странствия, в погоню за приключениями. Вот почему он кричит "у меня был Арго!" Им бы странствовать и странствовать, совершая подвиги, преодолевая препятствия. Только их путешествие было обречено. Без Медеи, они все погибли бы в Колхиде, а, спасая своих друзей, получая жизнь, свободу и руно, Ясон, как бы, продает свою душу дьяволу. Полюбив мрачный мир Медеи, Ясон погибает, его уже нет. Вот почему его друзья, еще будучи вместе, стали сторониться его. Это мое восприятие мифа, и Ануй своего Ясона недалеко увел, а я, наверное, консерватор и хочу видеть Ясона именно таким.
shtany55: http://www.teatrasvasara.lt/?post_type=event Слушай Смотри Фестиваль „VASARA-2013“ Российский Государтвенный Академический театр им. Евг. Вахтангова 20 июля 2013 19:30 Спектакль «Медея», Ж. Ануй. Санаторий «Эгле», Друскининкай
elina75: shtany55 спасибо за информацию! теперь вот вишу целый день на телефоне: с моими литовскими знакомыми договариваюсь чтобы билет мне купили: я в отпуск как раз собираюсь; пусть в соседнее государство- латвию, но это всё же ближе чем до москвы с визами. неужели моя заветная мечта за последнии 6 лет исполнитса, и я увижу григория live?
shtany55: С сайта театра Вахтангова 7сентября (19:30) 8сентября (19:30) 27сентября (19:30) 30сентября (19:30)
Админ: Заказать билеты на Медею в рамках фестиваля „VASARA-2013“ http://www.bilietupasaulis.lt/eng/tickets/teatras или http://www.bilietupasaulis.lt/eng/tickets/teatras/?concert=124416
shtany55: С grantipenko2010.forum24.ru Спасибо, Респект! http://tvkultura.ru/article/show/article_id/92913 22.05.2013 | 18:27 Театральный фестиваль "Классика и ХХI век" пройдет в Литве Одиннадцать спектаклей покажут российские коллективы на Международном театральном фестивале "Классика и ХХI век", который с 14 июля по 11 августа пройдет в Литве под патронажем художественного руководителя Московского театра имени Вахтангова Римаса Туминаса. "Зрители увидят постановки театров из Москвы, Санкт-Петербурга и Оренбурга, с удовольствием, несмотря на лето, откликнувшихся на приглашение участвовать в фестивале", - отметил сегодня на пресс-конференции сам Туминас. По его мнению, желание актеров приехать в Литву, несмотря на летний период, говорит о высокой оценке литовской театральной школы. На литовской театральной сцене будет показан спектакль вахтанговцев "Медея", а также трагедия Лессинга "Эмилия Галотти", поставленная Габриэле Туминайте - дочерью мастера - в московском "Современнике". Помимо российских коллективов, в фестивале участвуют театры из Армении, Белоруссии, Израиля, Литвы и Молдавии. Фестиваль пройдет в городе Друскининкай, известном своими источниками целебной минеральной воды. В прошлом году на курорте, куда приезжает немало россиян, организовали нечто вроде русского театрального сезона, выросшего в фестиваль. ИТАР-ТАСС
ElenaA: ЖДЕМ ОТЗЫВЫ НАШИХ ПИТЕРСКИХ ДЕВОЧЕК !!!
Polina: Отзывы будут, но не сразу. Надо и прийти в себя и осмыслить весьма непростой спектакль, да и в реале просто завал дел. Но все прошло хорошо, спектакль состоялся, Гриша, на мой взгляд, был на высоте. Мне Ясон понравился больше других героев пьесы, и игра ГА показалась в этот вечер сильнее игры Рутберг. Возможно, от нее я ожидала большего, а вот Антипенко поразил. Еще во время спектакля я вспомнила отзыв Арлекина на премьеру Медеи и его слова о том, что у Григория есть потенциал Большого артиста. И таки да, есть. Очень хорошо играли Алабина - няня, и Зарецкий - Креон. Но, накрыло меня волной эмоций только, когда появился Ясон на сцене. Мое восприятие носит, конечно, очень субъективный характер, более субъективный, чем у других. Все дело в том, что у меня очень слабое зрение. И, даже сидя на первом ряду, в таком "сумеречном" свете я не видела мимики лица, а могла судить об игре только по движениям героев и интонациям их голоса. Марина сказала, что она смотрит спектакль третий раз и третий раз не понимает, что играет Гриша. А моя приятельница сказала мне, что это хорошо, что я не видела мимики, так как она (а именно Гришина мимика), временами очень раздражала и мешала понимать происходящее. С ее точки зрения Григорий немного переигрывал. Эти слова меня еще больше расстроили, так как я, видимо, очень что-то важное пропустила. Ибо у меня создалось впечатление, что в этом спектакле все продумано до мелочей, в том числе и мимика. Здесь нет места импровизации. И противоречие мимики Ясона его словам ( а таково было впечатление моей приятельницы) не случайно, а свидетельствует о чем-то содержательно очень важном. Цветов было много. Рутберг получила не менее 4 букетов, Алабина – 1 от Галины с Тигриного сайта и Гриша 2. Их вы можете увидеть на главной странице в разделе «фото дня». Хочу сказать, что я никогда не дарю цветов, но может быть изменила бы этой привычке, если бы они продавались в театре сразу же после спектакля. Да еще ход спектакля, к сожалению, был нарушен одной зрительницей. У нее начался такой сильный кашель, что ей пришлось уйти со спектакля, а сидела она не у двери. Пока все. Содержательный разбор будет позже.
HotGiRl: Вот! !! Именно к мимике Григория у меня и были претензии в этом спектакле.Тоже тогда показалось, что переигрывает. (Смотрела 1 раз в конце декабря )
perception: Polina очень интересно, ждем!
ElenaA: Ниночка, спасибо за первые, общие сведения и впечатления! Ждем!!! Polina пишет: все прошло хорошо, спектакль состоялся, Гриша, на мой взгляд, был на высоте. Мне Ясон понравился больше других героев пьесы, Ура!!!!!!!!!!!!!!!!
RATANN: Polina , спасибо! С нетерпением буду ждать продолжения! Polina пишет: у меня создалось впечатление, что в этом спектакле все продумано до мелочей, в том числе и мимика. Здесь нет места импровизации. И противоречие мимики Ясона его словам ( а таково было впечатление моей приятельницы) не случайно, а свидетельствует о чем-то содержательно очень важном. Ниночка, согласна абсолютно! Polina пишет: Мне Ясон понравился больше других героев пьесы Вот сколько раз я уже видела "Медею", вот столько раз Язон нравился мне больше других!
ElenaA: RATANN пишет: Вот сколько раз я уже видела "Медею", вот столько раз Язон нравился мне больше других! И мне, даже показалось в последний раз, что глубже переданы чувства, чем у Медеи.
Ten': Дела давно минувших дней. Вторая «Медея». Я привезла детей: Даньку с Юлей. Две бессонные ночи, два дня, переполненные впечатлениями – последнее из которых, конечно, «Медея». Полвторого ночи. Садимся в поезд. Угораздило же Юльку вякнуть фразу в защиту Медеи ( как нам с ней всегда и виделось!), потянуло же за язык Даника впроброс так возразить: «Но она же первая ему изменила!» Сон отлетел, как козырек от кепки. Мы с ней начали хором шипеть, что не в этом дело, что Язон подлец, что Медея – это!... это!... это!... В результате спор в спящем вагоне достиг таких децибелов, что нас , не реагирующих на шикания пассажиров, пришла утихомиривать проводница. Даньке, в его семнадцатилетней беспросветной юности, еще извинительно, однако общая мысль, которая меня посетила – у мужиков связь с причинным местом и мозгом прямая, как кишка. А у женщин все сложнее. Измена мужчины (а Язон и не скрывает, что не страдал излишней верностью, типа не он первый начал) – его право, а измена женщины – в его глазах преступление. Хотя у женщины может быть масса потайных пружин этого поступка, не физических, а душевных и даже духовных. Как же он расписывает свои страдания! Он, привыкший брать нахрапом и проматывать, загребать все себе, искать приключения пока, слава богу, не на свою… филейную часть (- что и говорить, любили его боги - КОРАБЛЬ! АРГО! ДРУЗЬЯ! - ) вдруг прочувствовал голову уснувшей девочки-Медеи на своем плече! Кстати, наутро был еще выбор: может, метнуть ее в набежавшую волну? Но нет, Язон пошел на разрыв сотоварищи, оставив себе в подчинении одного маленького аргонавта ( правда, командир из него аховый, что-то я не припомню по мифам, чтоб он и раньше, и после проявлял инициативу: и нимфы-то им помогали, и бог Тритон, и Аполлон, а Медея тетушку свою, Цирцеюшку, попросила очищение грехов провести, одножильного Талоса опоила и обескровила, Пелеасовых дочерей одурачила, чтоб они собственного отца расчленили… - но это уже не из пьесы.) Язон ощутил блаженство, взяв на себя ответственность за ту, в которой воплотился его мир. Это так его поразило, даже возвысило в своих глазах, что он, как ребенок, обиделся, что ощущение гармонии не продлилось вечно. Вот ведь Ануевские герои! Идеалисты! Когда жизнь вносит свои коррективы, они перестают справляться со своей ролью, они начинают обвинять ближних, за собой, однако, оставляя право судить. Как тут не вспомнить Орфея? И Эвридику, которая сразу чует невозможность счастья с любимым в первых признаках его занудства. Так же и Медея шестым чувством в невинно глазеющем на зазывных женщин Язоне ощущает начало конца. Язон ускользал, как вода сквозь пальцы – не удержишь. И сознавая всю великую силу любви к нему, Медея пыталась убить ее – клин клином, чтобы не доводить до греха. Не получилось. Она сама клянет свою зависимость от больших горячих рук, «непотребность», сотворенную из куска грязи и мужского ребра, и себя, еще более доверчивую, чем другие. Еще бы – великая любовь всегда беззащитна. Как нелепо звучит его упрек в том, что она знала лишь плотскую любовь! Можно подумать, все подвиги тире злодеяния, от которых потом так легко открестился Язон, она совершала ради плотской любви, ради единственного его, пардон, в штанах, достоинства. И такой любовью ее наградили ( а может, наказали) небеса в лице богов Олимпа, в этом поддерживали Гелиос, Геката, Цирцея? Мелковато как-то. Эта непобедимая любовь была ниспослана во спасенье юноши-героя, дурачка-флибустьера Язона, который как раз и алкал плоти и геройства. И потом, последние годы –окраины Коринфа, чахлая трава, повозка, запряженная старой лошадью, вечно гаснущий огонь костра – какие-такие страсти-мордасти она творила? Поддерживала огонь в очаге и Язона, растила детей и «как видите, превратила себя в старуху». Постарела. А все остальные обвинения Язона – от лукавого. И заметьте, как уверен Язон в том, что для Медеи важнее всего физическая близость, хотя она,наверное, впервые признается, что наслажденья он ей уже не давал. (Раньше молчала, чтоб не ранить его?) Кто-то со мной тогда спорил, что Медея не могла осознать всю мелкотравчатость Язона, но ведь как по-разному звучит одно слово в двух ее репликах: -Да что же такое сделал герой Язон, чтобы в его честь устраивали праздник? -А я помню тебя бесстрашным… Герой, потребовавший Золотое Руно. (И это тебя я любила? Это с тобой я спала 10 лет?) Непонятно, не правда ли, чем он занимался последние годы, пока не пришла в голову счастливая мысль срубить по-легкому денежек и власти. Извините за пошлый вопрос, а кто содержал семью? Кто воспитывал детей, за которых якобы он так переживает? Но что-то в его возгласе «Где дети?» по-прежнему заставляет усомниться в его искренности. И вправду – зачем ему дети греха? И все-таки плохой он психолог. Неужели он не понимал, что Медея не смирится? Напротив, раззадоривал ее , подводя чуть ли не к убийству, здесь и сейчас, чтобы потом, рискнув и выиграв, сказать, что с него довольно. А ведь мог бы избежать кровопролития. Более того, ей было достаточно малого – чтобы он оглянулся, усомнился, признал, что их общее прошлое и для него ценно. Ах, как же не зря отнята у него реплика: «Но эти дни были нам дарованы!» Михаил Григорьевич, мое Вам за это спасибо. И Медея ушла домой. А Язон дорвался до власти, причем практически благодаря Медее: она устранила мешающее звено в виде Креона и отвела необходимость жениться по расчету. Судя по тому, с какой готовностью вышагивают рядом с Язоном молодчики бывшего царька Креона, эта «бригада» признала паханом нашего мальчиша. Так что Медея невольно помогла Язону обойтись без бандитских разборок, которые неизбежно возникли бы между крепеньким еще мафиози и возжаждавшим власти бывшим героем. Я честно не понимаю, что актер играет в последней сцене, когда на его лице не отражается ничего, даже желваки не ходят. И руки не живут, а висят. Он смотрит на убитых детей и умирающую Медею, набычившись. Перетерпеть это страшное зрелище и забыть. После того липкого страха, когда нож Медеи коснулся его горла, с него действительно достаточно. Раз уж мантия под хвост попала, и хочется поцарствовать, он сожжет все – вокруг и внутри. И винить себя не будет, ведь Медея взяла злодеяния на себя, такую индульгенцию ему выписала своим страшным поступком на прощание. Кстати, ничего такого судьбоопределяющего, согласно мифам, Язон в Коринфе не совершил. Ну, побыл первым на районе, да и то недолго. Возводил леса человеческого счастья, да только кого осчастливил, история умалчивает. А Медею боги вознесли на Олимп. Немного об игре актеров. Да, я согласна, что у Юлии игра шла неровно. Чувствовалось в первых сценах искусственное вызывание в себе нужного накала, но сразу магии не случилось, виднелись швы. Пока не появился Г.А. Там уж они разыгрались так, что зрители в струнку вытянулись. И вообще – так порадовал Григорий Александрович: голос звучит, мимика без переигрывания (по-моему), пластика обалденная! Опричники стали другие, они не лыбятся, как старые, но лица их вполне безмятежны, ведь они выполняют приказ, а значит, правы. Мир высоких страстей не их уровень. Мальчик суетлив и излишне жестикулярен, и с техникой речи что-то сухое-свистящее. Нянька очень проникновенна , без базарных завываний, убедила в своем праве оставить Медею – ну пусть живет! А Креона - таки жаль стало – тоже ведь добра хотел… Большое спасибо Poline, что пригласила меня на этот замечательный спектакль. Добавлю, чуточку хвастаясь, что традиционно одарила хризантемами нашего уважаемого Ёкселя-Мокселя. «Медея» - это прежде всего его детище.
RATANN: Ten' , написано блестяще!! Ваш пост вызвал у меня учащенное сердцебиение и желание бежать снова в театр, перечитывая пьесу Ануя, и вновь и вновь искать для себя ответы на вечный вопрос "Кто виноват?" Моя "заметка на полях" будет совсем не о спектакле, ибо его шедевральность(простите за пафос) не поддается сомнению. Речь моя, и очень короткая , пойдет только об этом: Ten' пишет: . А Медею боги вознесли на Олимп. За что ? За детоубийство? Слава Медеи равноценна для меня славе Герострата, они оба остались в истории, хотя цели преследовали абсолютно разные. А Язон тоже остался в истории, и память о нем более положительная, чем память о тех двоих, а я их ставлю сейчас рядом (я пишу сейчас о славе, а не о мотивах поступков) Ten' пишет: Возводил леса человеческого счастья, да только кого осчастливил, история умалчивает. Я как-то разговорилась со своими студентами и спросила, что они знают о Язоне и Медее. Ответы, хоть и примитивные, были такие: "Медея - это та, что убила своих детей. Язон - отважный мореплаватель и мятежная душа" Может быть, история и умалчивает о тех, кого осчастливил Язон, но она не умалчивает о преступлении Медеи. А Ануй, на мой взгляд, написал эту пьесу, только привязав своих героев к историческим личностям, при этом он блестяще показал, что подобные истории случаются везде, в любое время и в любом пространстве. Юлия и Григорий играют так, что веришь им обоим, лишь только они начинают говорить, а чью сторону ты принимаешь, зависит только от тебя, от твоего мироощущения , а не от масштаба или значимости личности в истории. Еще раз повторю, я восхищаюсь Вашим стилем написания рецензии.
perception: Ten' прекрасно написано! Спасибо! О многогранной, блестящей, может даже великой пьесе Ануя, можно спорить бесконечно. Ten' пишет: Как нелепо звучит его упрек в том, что она знала лишь плотскую любовь! Мне вспомнилось: у Вильяма нашего Шекспира было: - грудь женщины не вынесет биенья такой могучей страсти как моя, их чувство это только голод плоти Прошу извинения если цитата не точна, "Двенадцатую ночь" я читала давно. Там эту фразу один очень уверенный в себе и в своих чувствах товарищ говорит своему пажу, не зная, что под видом пажа в его дом пришла влюбленная в него девушка.
Админ: Ten' Марина, спасибо за отзыв! Интересно написано! Polina Спасибо за впечатления! Очень рада за Вас, что удалось посмотреть спектакль.
Админ: Фото после спектакля Медея, 09.06.2013г. Спасибо за фото Avgustin
Ten': RATANN пишет: А Медею боги вознесли на Олимп. За что ? За детоубийство? Это вопрос к богам. RATANN пишет: Я как-то разговорилась со своими студентами и спросила, что они знают о Язоне и Медее. А интересно было бы поспрашивать о других мифологических или исторических героях - но мне кажется, что общественное клеймо - самая сомнительная вещь на свете. RATANN пишет: а чью сторону ты принимаешь, зависит только от тебя, от твоего мироощущения Наверное, меня многие считают оголтелой феминисткой, но в данной постановке ужас как показателен Креон. Грубо говоря, каков Креон, таков и Язон.
ElenaA: Ten' пишет: но в данной постановке ужас как показателен Креон. Грубо говоря, каков Креон, таков и Язон. Да, Креон показателен, но если бы Ясон был такой как Креон (то есть, если бы Григорий сыграл не по Аную), то постановку можно было бы благополучно свернуть и положить на полку. И пусть спасибо скажут таланту актера, который выпутался из современных Креоновых пут и показал личность, глубину чувств и противоречий героя, а не то, что увидел запрограммированный режиссером зритель: жажду власти и денег. Вопреки идеям режиссера, я слышу Ануя и верю Ясону.
ElenaA: Мариночка, спасибо за отзыв, размышлизмы Я, как и Анна, восхищаюсь стилем А на счет содержания... естественно, опять расходимся. Но это твой взгляд и никто разубеждать не берется, просто выскажу свое мнение. Мне показалось, что у тебя здесь все то же самое, что и в разборе Джерри. То есть все аргументы настроены против Ясона (кстати, все эти однонаправленные аргументы можно легко оспорить), и даже то, что можно услышать в положительной окраске, у тебя звучит с сарказмом, то есть ты ему не веришь, даже не хочешь попытаться это сделать: Ten' пишет: вдруг прочувствовал голову уснувшей девочки-Медеи на своем плече! Кстати, наутро был еще выбор: может, метнуть ее в набежавшую волну? Ты говоришь вы с Юлей окрестили Ясона подлецом, а Медея это...это...это ... Я думаю, Даник не удержал оборону жаль меня не было в этом поезде, я бы ему помогла Мне кажется, наши взгляды разнятся вот в чем: я защищаю Ясона и не обвиняю Медею, я стараюсь понять их обоих. Ты защищаешь Медею и обвиняешь Ясона, причем даже не хочешь услышать, что он говорит в свое оправдание. Не знаю, может для тебя это не убедительно? Меня Ануй убедил. Ten' пишет: общая мысль, которая меня посетила – у мужиков связь с причинным местом и мозгом прямая, как кишка. А у женщин все сложнее. Ой, да слава богу, что у них связь прямая, так, наверное, и должно быть... Да, мы различаемся, и это хорошо. "...у женщин все сложнее", - возможно, не спорю потому, как не могу знать, не изучала психологию ни мужчин, ни женщин... не знаю у кого что сложней. Но я бы не ставила эту сложность женщинам в заслугу, а простоту мужчин им в вину. И им и нам такими быть свыше определено и надо это просто принять, а не упрекать мужчин в том, чем наградила их природа, и не носиться со своей сложностью и избранностью рода человеческого (ах, мы такие утонченные, сложные, необыкновенные). Получили этот дар божий? Радуйтесь, что не одноклеточные и направляйте его на благо себе и другим, а не распыляйте на мелочность, истерики, интриги и прочую ерунду, которая шлейфом идет за нами по жизни (наряду с хорошими качествами, конечно, как без этого). Мариша, эта реплика не к тебе относится, хоть и отвечаю на твою мысль (ты живешь без интриг, человече, мой дорогой и любимый ) просто многие женщины грешат обвинением мужчин в том, в чем обвинять их совершенно бессмысленно. Это все равно, что сказать реке: ты чего это течешь в эту сторону, ну-ка, давай, поворачивай свое течение в обратном направлении? И не всегда наша сложность - это хорошо, а их примитивность - плохо. Мы не можем обрести их черты, они - наши, иногда бывает сбой, что-то перемешивается, но, в основном, все остается на своих местах. И все наши претензии к природе-матушке субъективны. Да, что-то на уровне предопределенности, а что-то складывалось веками, и еще во времена наших бабушек мужчине не грех было сходить налево, а женщина должна была соблюдать чистоту - ничего не вижу в этом плохого (в смысле соблюдать чистоту). Сейчас, в связи с, якобы, равноправием статистика показывает измены 50 на 50. Все счастливы. Я согласна с тобой, Марина, что у женщины причины измены кроются, порой, в духовной неудовлетворенности, но тогда и компенсировать надо духовностью, вот почему Медея не нашла то, чего искала в объятиях пастуха. Я не хочу сейчас копаться в этих дрязгах: кто кому первый изменил, почему из-за взгляда, брошенного на другую женщину, надо отдаваться другому мужчине, не из-за этого они расстались. Ничего оскорбительного для Медеи в реплике Ясона, что она знала только плотскую любовь, не вижу. Медея – натура страстная и, вполне возможно, что страсть в ней преобладала. Ты говоришь, что Боги внушили ей эту любовь и мелковато будет одних плотских утех… А кто такие эти Боги? Зажравшиеся своим бессмертием, они от скуки уже не знали, чем себя развлечь, вот и забавлялись, что-то получалось хорошо, а что и так же, как на их Олимпе, где меж ними царили все те же человеческие пороки: измены, интриги, месть. И я, в свою очередь, хочу спросить, не мелковато будет вешать на Ясона клеймо «подлец»? Его-то воспитал мудрый Хирон, который стоит выше Олимпа. Он между развратным Олимпом и блуждающим человеческим стадом. В мифологическом мире он олицетворяет мудрость и гармонию. Я просто хочу сказать, не все так просто и в пьесе, и в постановке и так уж категорично судить я бы не стала. Мой ребетенок, проплакав весь спектакль, посочувствовал и Ясону то же. А мне так его даже больше жаль. Продолжать жить и мучиться гораздо тяжелей, чем уйти домой, или куда там ее забрали боги? Хоть они сами виноваты в своей судьбе, своем выборе, но их обоих жаль.
Ten': Сейчас, не отходя от кассы, провела эксперимент. Говорю коллегам: Андрею и Даше: -Вопрос на засыпку: кто такие Медея и Язон? Они: -Ну, это древнегреческие... эти... Вырванные из рабочего процесса, зависают. Я: -Короче, кто хороший, кто плохой? Андрей, не раздумывая: -Медея плохая, Язон хороший. Даша, не раздумывая: -А я считаю наоборот. Я: -Йесс!!! Кстати, Ануй тоже неоднозначен. Я давненько уже проводила параллель между его "Антигоной", "Жаворонком", "Эвридикой", на тему противопоставления "герой - обыватель" и возвращения себя себе. Еще после первого просмотра, сейчас некогда искать. ElenaA пишет: Мне показалось, что у тебя здесь все то же самое, что и в разборе Джерри. А Джерри тут причем? Ни Беня, ни Орфей под мою раздачу не попали. Не говоря уже о нежно любимом Жданчике. Грядет Шекспир, и если будет Яго, я не стану выискивать в нем крупицы добродетели. Другое дело - Отелло или Макбет. Все зависит от конкретной роли в конкретной постановке.
perception: ElenaA пишет: Хоть они сами виноваты в своей судьбе, своем выборе, но их обоих жаль. И врядли можно что-то изменить. ElenaA пишет: многие женщины грешат обвинением мужчин в том, в чем обвинять их совершенно бессмысленно. Это все равно, что сказать реке: ты чего это течешь в эту сторону, ну-ка, давай, поворачивай свое течение в обратном направлении В социальном аспекте отношений действительно справедливости нет. И обидны упреки мужчин женщинам в том, чего они, мужчины, за собой даже не замечают. Но есть другая сторона вопроса в которой сходится и духовный смысл и биологический. Мужчины так созданы, и перестали бы отвечать своему предназначению если были бы иными. Самое лучшее, что остается женщинам, понимать эти закономерности, и не тратить себя на ненужные доказательства. Спасибо ElenaA
ElenaA: Ten' пишет: А Джерри тут причем? Ни Беня, ни Орфей под мою раздачу не попали. Не говоря уже о нежно любимом Жданчике. Да при том, что обвинительная речь построена почти так же Беня единственный, кто под твою раздачу не попал а Орфеюшке, помнится, тоже досталось. И Отелло с Макбетом достанется Да я разве против? Ты отшлепаешь героя, мы по головке погладим Баланс
ElenaA: perception пишет: Мужчины так созданы, и перестали бы отвечать своему предназначению если были бы иными. Вот... вот, ту же самую мысль и я пыталась донести, Леночка
Polina: Прошу прощения за задержку отзыва. Времени для написания оного просто мало. В вузах сейчас экзаменационная страда и подведение всевозможных итогов в связи с окончанием учебного года. Но главная причина – это сложность материала и богатство вызываемого им ассоциаций. Кажется, впервые я в растерянности – с чего начать и как все выразить Я согласна с Ратанн, что Цитриняк создал маленький шедевр, хотя, возможно, вопреки исходному замыслу. Ему удалось, то, что не удалось Сафонову в Орфее, сделать содержание спектакля столь многослойным, что каждый зритель может найти в нем то, что его больше всего волнует и что сейчас он готов воспринять. В отличие от Эвридики в Медее Ануй не переносит действие пьесы в современное время, хотя и наделяет персонажей современной психологией, и это позволяет при восприятии идей спектакля привлекать информацию из мифа, оставшуюся за рамками пьесы. ( Как это делает, например, Тень в своем отзыве). А вот режиссер, одев героев в современные одежды, переносит все-таки действие в наше время, а убрав из текста слова, оправдывающие Ясона и некоторые обвиняющие Медею речи, добивается некоторого равновесия в конфликте сторон. Перед нами не только типичное, я бы сказала даже архитипичное противостояние мужчины и женщины, но и намек на многие современные социальные противоречия. Например, бедность и бездомность Медеи противопоставляется богатству правящего класса. Военная одежда Медеи и белые костюмы людей, в чьих руках власть, позволяют прочесть в постановке противостояние воинов, живущих в постоянном риске и лишениях, и тех, кто распоряжается их судьбами, ничем не рискуя и пользуясь всеми благами этого мира. Перед самоубийством и убийством детей своих, Медея одевает ритуальные одежды, проводя обряд очищения (последнее символизируется обмазыванием лица мелом) и обряд возвращения в лоно своей культуры, что в купе с европейской одеждой приспешников Креона, позволяет увидеть намек на современный конфликт Востока и Запада, а точнее Исламизма и европейского (псевдохристианского) взгляда на жизнь. Я вижу здесь аллюзию на современных исламистов - смертников, готовых жертвовать собой, чтобы нанести хоть какой-то урон иноверцам. К тому же Цитриняк в последние слова Ясона вставляет идиому «по образу и подобию», в то время как в пьесе сказано только «по своему подобию». В спектакле не только ставится под сомнение «образ и подобие» некоторых людей Всевышнему, но и символ их белых одежд. Можно я понемногу ( частями) буду писать? А то мыслей много, а времени , чтобы их внятно изложить у меня мало. Сегодня еще кусочек напишу.
ElenaA: Ниночка, никто тебя не торопит, пиши, как сможешь, главное, не растеряй свои интересные мысли, донеси все до нас. Очень интересно ты все разбираешь Может поможешь мне лучше понять замысел режиссера, тот современный, политический слой. А то душа моя пока не принимает этих в белых одеждах ПАХАНОВ (до чертиков надоевших в кино и в жизни ) Ты права, говоря о гениальности постановки и ее многослойности. Даже не впечатлившись одним из слоев, я все равно в восторге от спектакля.
Polina: Когда я читала пьесу Медея, то мне она показалась довольно простой и однозначной по сравнению с Эвридикой. Для меня очевидна была правота Ясона, но, как же я ошибалась! Я забыла, что пьесы Ануя – это интеллектуальная игра. Достаточно потянуть за одну ниточку, как все смысловые акценты в ней смещаются. Цитриняк же, где-то добавив слова, где-то убрав целые абзацы, основательно пьесу встряхнул. В результате позиция Ясона стала выглядеть довольно размытой, а зритель невольно сочувствующим Медее (полагаю, в противном случае, Рутберг не стала бы играть эту роль). Не знаю, повезло ли мне или, наоборот, не повезло, но 9 июня игра Юлии была не настолько экспрессивной, чтобы убедить меня в правоте Медеи. Мне вслед за Ясоном было только жаль ее. Поэтому мое восприятие данной истории не сильно изменилось. Для меня в пьесе и в спектакле главным стержнем является противоречие между животной и социальной природой человека, о котором писал еще З.Фрейд. К тому же я не могу забыть и утверждение философов-экзистенциалистов о том, что существование человека – это существование между миром повседневности и миром идей, причем жизненный путь человека – это блуждание от одной крайней позиции к другой. На мой взгляд, именно понимание того, что есть повседневность, а что идеальность, и запутал Цитриняк в своей постановке, сделав ее головоломкой. И заставив тем самым зрителя искать ответ на неразрешимый в данном случае вопрос, кто виноват. Экзистенциалистам принадлежит также и столь приятный уху НРКмана, тезис, что цель жизни – стать (остаться) самим собой. «Будь сама собой» – это прощальные слова Ясона. О том, что с уходом Ясона Медея становится свободной и тем самым самой собой, говорит и сама Медея. Вот в таком ключе я и попробую рассудить Ясона и Медею. Кульминацией пьесы и соответственно спектакля является прощальная встреча Ясона и Медеи. Они оба знают, что это прощание и потому предельно откровенны. Они бросают друг другу обвинения и пытаются оправдать себя. В чем обвиняет Медея Ясона, с лихвой уже описала здесь наша Тенюшка, правда, прибавив многое от себя. А в чем же обвиняет Ясон Медею? Во-первых, в том, что она сосредоточена лишь на себе и ненавидит других. И, во-вторых, что она знает лишь плотскую любовь. Справедливы ли эти обвинения или как утверждает наша Тень, его упрек в том, что Медея знала лишь плотскую любовь, звучит нелепо. Ответом на этот вопрос могут служить речи самой Медеи. Спектакль начинается со слов Медеи в адрес местных жителей: «Ненавижу их праздники. Ненавижу их веселье» А ведь они ей еще ничего не сделали. Затем она «рождает» малютку «Ненависть». И эта ненависть есть внутренняя природа Медеи. Сама Медея говорит об этом: «Язон, ты усыпил Медею, но теперь она проснулась. Ненависть! Ненависть!» Слова Ясона звучат подтверждением: «Я не могу помешать тебе, быть самой собою. Не могу помешать тебе, причинять другим зло, которое ты носишь в себе». То есть Медея есть олицетворение зла, ненависти и, соответственно, смерти, которую она сеет повсюду. Разве могу я быть на ее стороне? По-моему, именно Медея «сожжет все – вокруг и внутри»,а не Ясон. А вот почему она такая? Интересный вопрос, не правда ли?
perception: Спасибо Polina! Пожалуйста продолжайте, я надеюсь, вам ответят, развив это утверждение или свое видение. Polina пишет: То есть Медея есть олицетворение зла, ненависти и, соответственно, смерти, которую она сеет повсюду. Разве могу я быть на ее стороне? По-моему, именно Медея «сожжет все – вокруг и внутри»,а не Ясон. А вот почему она такая? Я могу сильно ошибиться, ведь я не присутствовала на спектакле. Но кое-какие обрывки ассоциаций в связи с этим возникают. Медея такая, потому, что таков этот мир, поправлюсь, одна из граней этого мира. Она такая по праву своего рождения, образа жизни и заложенной в ней силы. А почему эти качества в ней так сконцентрированы - потому, что она женщина. Женщины, мне кажется, в отличие от мужчин, чаще однозначны в своих качествах, какими бы они не были. (Я не упрекаю женщин, я сожалею и почти завидую).
RATANN: Polina ,спасибо большое! Polina пишет: То есть Медея есть олицетворение зла, ненависти и, соответственно, смерти, которую она сеет повсюду. Разве могу я быть на ее стороне? По-моему, именно Медея «сожжет все – вокруг и внутри»,а не Ясон. Согласна с каждым Вашим словом! И очень согласна со словами Язона, что Медея знала только плотскую любовь: и ее сознание , и ее сердце были наполнены только ненавистью, для любви в душе не было места даже в то время, когда Язон и Медея только встретились, хотя сначала Язон "усыпил" ее страшную сущность, и его любовь принимала или старалась не замечать раздирающие Медею страсти. Язон, произнеся слова "сожгите здесь все", на мой взгляд , отдал приказ сжечь ненависть Медеи, прекрасно понимая, что этот огонь сожжет и его душу, ибо "нет Медеи без Язона, а Язона без Медеи". И хочет он убедить, прежде всего, самого себя, что теперь он будет строить только благоразумный мир, только вот удастся ли ему это?
ElenaA: Нина, отлично! Так интересно читать... Polina пишет: Не знаю, повезло ли мне или, наоборот, не повезло, но 9 июня игра Юлии была не настолько экспрессивной, чтобы убедить меня в правоте Медеи. Из трех просмотренных мной спектаклей, один раз точно Юлия была на высоте в своей роли, но даже тогда она не склонила меня стать на сторону Медеи. В пьесе Ануя Медея вызывает у меня отторжение, в спектакле я размышляю о ее судьбе и мне ее жаль, жаль, что она не свободна, она в оковах своей ненависти, ненавидит окружающий ее мир, частью которого является сама. Это такой мрак, который приводит в тупик. Если даже в твоем понимании мир настолько плох, несовершенен, все равно надо суметь его принять и стараться сделать лучше хоть на крупиночку, сколько тебе позволят твои силы. А уж Медея была наделена силой, но направила ее не в ту сторону. Если брать только современный политический слой спектакля, то да, здесь есть мощный протест против тех, в чьих руках власть, но ... только для этого можно было взять и другой материал. Не получится из Медеи тот факел, за которым хотелось бы пойти. Она сама из таких же как Креон, за ней такой же кровавый след, она - царская дочь и так же шла по трупам ради власти, только не удалось получить ей эту власть. Polina пишет: ненависть есть внутренняя природа Медеи. Polina пишет: То есть Медея есть олицетворение зла, ненависти и, соответственно, смерти, которую она сеет повсюду. Разве могу я быть на ее стороне? По-моему, именно Медея «сожжет все – вокруг и внутри»,а не Ясон. Вот точно так же вижу этот образ и я. И текстовое подтверждение, которое ты приводишь, Ниночка, просто не оспоримо, на мой взгляд. И в них (в этих фразах) и кроется оправдание Ясона. Жду продолжения!!! perception пишет: Она такая по праву своего рождения, образа жизни и заложенной в ней силы. Согласна.
Ten': Polina пишет: Затем она «рождает» малютку «Ненависть». И эта ненависть есть внутренняя природа Медеи. Сама Медея говорит об этом: «Язон, ты усыпил Медею, но теперь она проснулась. Не думаю, что этот вид спора приведет к истине, но если ухватиться за слово, сказанное одним, то потянется ниточка к такому же слову, сказанному другим. Язон: " Должно быть, наша ненависть родилась в одной из этих любовных стычек, лишенных нежности, и с тех пор мы скитались втроем: ты, я и она между нами". Не значит ли это, что ненависть, по мнению Язона, а может быть, только у Язона, родилась раньше Медеиной чернявой малютки? Слова о том, что Язон усыпил Медею, в спектакле выпущены. Как, впрочем, и огромный монолог, как бы обеляющий Медею. "Неужели у тебя не возникнет вопрос: не стремилась ли Медея, подобно другим, к счастью? Разве не хотела и она быть чистой? Разве не могла стать образцом верности и постоянства? И когда ты будешь страдать – а страдания твои начнутся с этой минуты и будут длиться до самой смерти, вспоминай, что некогда жила на свете девочка Медея, взыскательная и чистая. Эта маленькая и нежная Медея молчала во мне. Вспомни, что она боролась в одиночестве, никем не понятая, без всякой поддержки… Она и была твоей настоящей женой! Быть может, Язон, мне хотелось, чтобы я всегда оставалась такой, чтобы все было, как в сказках… И даже сейчас, в это мгновенье, я хочу, хочу так же сильно, как в детстве, чтобы мире царствовали свет и добро! Но невинной Медее суждено было превратиться в добычу, в арену борьбы. Другие, более увертливые или ничтожные, могут проскользнуть сквозь сеть в тихую заводь, зарыться в тину; мелкую рыбешку боги не трогаю. Но Медея была слишком заманчивой добычей, она застряла в сетях. Не каждый день богам попадется такая находка – душа, достаточно сильная, чтобы стать вместилищем их схваток, их гнусных игр! Они швырнули меня на лопатки и любуются, как я обиваюсь. Любуются вместе с ними, Язон, последними судорогами Медеи! Мне еще нужно убить ту невинную девочку, исполненную высокой страсти, и два теплых кусочка моей плоти. Боги там, наверху, жаждут этой крови, им невтерпеж! (Уводи детей к повозке.) Идите, малыши, не бойтесь! Видите, я с вами, я вас ласкаю, и мы все трое идем домой…"
ElenaA: Ten' пишет: Не значит ли это, что ненависть, по мнению Язона, а может быть, только у Язона, родилась раньше Медеиной чернявой малютки? Не значит. Я слышу здесь другое: страсть рано или поздно уходит, на смену приходит нежность... не пришла, увы. Ясон принимал и любил Медею такой какая она была, любил даже ее мрачный мир, как он говорил, но хотелось чувствовать в своей подруге нежность и женственность, чем природа, обычно, щедро наделяет женщину, но обделила этими чертами Медею (может, в самом юном возрасте и у нее они были), но потом о какой нежности могла идти речь? Даже в последнее время никаких злодеяний они не совершали, но она дышит этой ненавистью. Нина права, первые слова, которые мы слышим от Медеи "ненавижу!" Ох как тяжело находится рядом с человеком, который, как шизофреник, постоянно находится в мрачном состоянии, пышет злобой и ненавистью беспросветно. Вот про эту усталость Ясон говорит, мне кажется, а не про их былые "заслуги", про то, что даже в мирные, относительно спокойные дни, ее недуг переносить тяжело. И все же до конца я не оправдываю его, я осуждаю за то, что Ясон бросает Медею, обрекает ее на смерть, но осуждаю просто, открыто, без желчи и сарказма потому что понимаю и его. Ten' пишет: "великая любовь всегда беззащитна". Не знаю на счет беззащитности, что тут имелось ввиду, но то, что великая любовь имеет очень крепкий стержень, который помогает подняться над собственным эгоизмом, инстинктом самосохранения и любить не ради себя, а ради того, кого любишь, быть в состоянии отказаться не только от собственного счастья, но и от жизни и не упрекать своего избранника (или избранницу), в отсутствии у него таких же чувств. Я пишу о своем понимании этих высоких слов, а есть ли она такая великая в жизни, не знаю, наверное, все-таки, есть, но встречается очень редко, а что бы взамно - еще реже. Тень пишет: "Эта непобедимая любовь была ниспослана во спасенье юноши-героя, дурачка-флибустьера Язона" Вначале да, Медея спасла Ясона и аргонавтов от смерти, а потом? Понравился ей Ясон, так сильно понравился, что пошла против отца. Зачем бежала с чужестранцами? Любви со стороны Ясона еще и не было, только благодарность. Могла и не родиться. На что она надеялась? Наверное бежала не только из желания быть рядом с Ясоном, но и опасалась гнева отца. Зачем потом надо было так коварно убивать брата? Опять Ясона спасать? Брат признал правоту Ясона и не требовал руно, он требовал только вернуть Медею. Она сыграла на родственных чувствах и брат ей поверил, пришел один, без охраны, неужели нельзя было сначала попробовать договориться с ним, он был один. Ладно, здесь еще можно оправдать Медею страхом перед карой, которая могла ждать ее (хотя я думаю, со временем ее простили бы). А от дядьки Ясона она избавилась таким изощренным способом тоже из-за великой любви к Ясону? Если от брата они избавились вдвоем, то в свои планы убийства Пелеаса, Ясона она не посвятила, почему? Потому что Ясон не пошел бы на это и ей не позволил бы. С братом понятно, он их преследовал и Медея убедила Ясона, что домой ей нельзя возвращаться. А Пелеас ни ей, ни Ясону не угрожал. Властью только не хотел поделиться. Убийство дядьки, не смотря на то, что он его нагло обманул, Ясон не замышлял. А зачем это убийство понадобилось Медее? Это так чистая девочка Медея мечтала сделать мир лучше, добрей? Или, придя в чужую страну, она таким способом хотела завоевать себе добрую славу? Ten' пишет: И даже сейчас, в это мгновенье, я хочу, хочу так же сильно, как в детстве, чтобы мире царствовали свет и добро! Вот тут я даже Ануя не понимаю, зачем было давать ей такой текст. Не вяжутся ее преступления с мечтами о том, что бы в мире царствовали свет и добро, к тому же, ненавидит она этот мир...
Ten': Слова "Ненавижу" начинают пьесу, но это не значит, что они определяли жизнь Медеи на чужбине до этой ночи. ЭТА НОЧЬ для нее роковая, и она в доносящихся пошлых запахах и навязчивой музычке чувствует, как вытесняет ее это чужое "счастье" из самого понятия "жизнь". Ушло чувство или не ушло чувство - но есть поступки подлые, а подлизаться к Креону, свалить все на Медею, за ее спиной праздновать помолвку - подло. Вы только представьте, как он оправдывался перед будущим зятем, дескать, по молодости в плохую компанию попал! Про Пелеаса читаю всегда со смешанным чувством. С детства "Конька -Горбунка" знаем, и ведь в голову не приходило сказку ужастиком считать. Царь велел себя раздеть, Два раза перекрестился, — Бух в котёл – и там сварился! Царь-девица тут встаёт, Знак к молчанью подаёт, Покрывало поднимает И к прислужникам вещает: «Царь велел вам долго жить! Я хочу царицей быть. Люба ль я вам? Отвечайте! Если люба, то признайте Володетелем всего — И супруга моего!» Тут царица замолчала, На Ивана показала. А ведь Пелеас - узурпатор. Про детей. Хе, я уже за только сегодня три раза переслушала "Медею"! Не нужны никому ее дети. 1. Первое о них упоминание - она спрашивает к Креона, чьи они дети - дети Язона или дети греха. Он ( это не пьеса - это спект!!!) говорит: "Ах,дети. Дети, дети, дети"... Как будто только о них вспомнил. Вы ему верите, что он воспитает их как своих? и почему, кстати, он а не новобрачные? 2. Язон пришел высказать все Медее (не выслушать, а именно высказать, ведь лучшая защита - это нападение), хоть мельком, хоть намеком, хоть краем мысли коснулся он детей? Спросил о них? 3. Зато когда Медея дает инструкции няньке, чтоб отнесли они страшный ларец, каким криком раненой матери звучит ее: "Дети не должны его открывать!" 4.Вслушайтесь в ее "Мы идем домой!" Так Корчак с детьми в газовую камеру шел! 5. И Язон спектакля с приказом опричникам: "Взять ее!" ( в пьесе все-таки "Погасите огонь! Схватите эту женщину!") Можно было ему оставлять детей? Так. И еще: не во всем согласна с автором ( некий А. Никонов), но задуматься можно. "По справедливому замечанию одного русского философа, Миф сам по себе не является ни идеей, ни понятием. Миф - это сама жизнь. Медея. Сжигающая город отравительница. Убийца собственных детей. Идеальное пугало для обывателя. Обращаясь к Мифу, воплотившему в себе события столь неоднозначные, необходимо освободиться как от морализаторских, гуманистических, так и от патриотических иллюзий. Всё это не для "прекрасных душ".
perception: Ten' вы потрясающе пишите и у вас интересные мысли в связи с интерпретацией пьес! Талантливое драматическое произведение скорей всего не будет содержать однозначных выводов.
ElenaA: Ten' пишет: Вы только представьте, как он оправдывался перед будущим зятем, дескать, по молодости в плохую компанию попал! Не помню я таких слов от Ясона ни в пьесе, ни в спектакле. Если Креон что-то говорил, ну так это его интерпретация, да и то про плохую компанию даже Креон не говорил. Вот любишь ты сочинять Ten' пишет: Слова "Ненавижу" начинают пьесу, но это не значит, что они определяли жизнь Медеи на чужбине до этой ночи. ЭТА НОЧЬ для нее роковая, и она в доносящихся пошлых запахах и навязчивой музычке чувствует, как вытесняет ее это чужое "счастье" из самого понятия "жизнь". А нам и неизвестно какие чувства определяли ее жизнь, нам известны ее деяния и чувство сегодняшнего дня "ненавижу их праздники..." Возможно было предчувствие, скорей всего, но и раньше логически можно представить, что отношения с людьми на чужбине у нее не сложились. И что пошлого в тех запахах и в "музычке"? А то, что чужое счастье вытесняет из самого понятия жизнь, так она и сама распоряжалась чужими жизнями. И дело не в том, что Пелеас узурпатор и, может быть, заслуживал своей участи, а в том, что далеко не каждый человек способен на убийство человека, каким бы подонком тот не был. А Медея убила даже родного брата, и глазом не моргнув. Я Ясона полностью не оправдываю, уже говорила раньше и тоже считаю, что это подло за ее спиной обстряпать дело с новой женитьбой, а Медею поставить перед фактом. Это подло даже в современном нашем мире, когда разводами никого не удивишь, но я могу понять и Ясона, его желание уйти от такого ангела. Я понимаю его мотивы, его решение, я только не принимаю то, как он уходит. Объяснится надо было до свадьбы. И не сваливал он на нее все грехи и не обвинять ее пришел. Просто они оба на прощание высказали все что наболело у обоих. Слушать или не слушать Креона на счет детей это такая ерунда, а почему Ясон не спросил про детей? Потому что он слышал последний разговор Медеи с Креоном, дети спят и Медея просила их не будить. А Медея крикнула раненой птицей, что бы дети не открывали ларец не потому, что боялась за их жизнь, она уже знала, что убьет их, ей так важно было довести свою месть до конца, что она уже ни о ком и ни о чем не думала, она разбудила своих малюток среди ночи и отправиоа их ручонками убивать совершенно неповинного человека (Креузу). В эту ночь она была одержима. Но я не виню ее за убийство детей, по ее понятиям она все делала правильно, она возвращалась вместе с ними домой, ее жизнь на чужбине не сложилась и поэтому мне ее очень жаль, жаль, что не было у нее выхода.
Polina: Прошу прощения за задержку. Написала довольно большой кусок, а он взял и исчез где-то в недрах моего компьютера. Со мной такое впервые. Пришлось писать заново, успела , к сожалению, немного, но зато попробовала ответить на замечания Тенюшки. Ten' пишет: Не думаю, что этот вид спора приведет к истине, но если ухватиться за слово, сказанное одним, то потянется ниточка к такому же слову, сказанному другим. Разве я обещала раскрыть истину, кто из них виноват? Напротив, я писала, что этот вопрос неразрешим. Да и в спор я не ввязывалась, я просто хочу изложить свое видение содержания спектакля и пьесы. И только-то. Свой взгляд я никому не навязываю, но пытаюсь быть убедительной. Ты пишешь, замечательно, я с удовольствием читаю твои отзывы. Они - очень восхитительны, образны и художественны. Поэт он ведь во всем поэт. Я так писать не умею, но полагаю, что умею анализировать. Мой конек – системность и логика. Конечно, это иногда бывает излишне громоздко и скучновато. Ну как умею. В чем действительно меня можно упрекнуть так это в медлительности. Я еще только начала и многого еще не сказала. Я не собираюсь пропускать те эпизоды, которые ты привела. Но полагаю, что ненависть между любовниками и ненависть к окружающему миру – это разные вещи. Хотя одно и следует из другого. Медея не просто ненавидит, она рождает ненависть, то есть исторгает ее из лона своего. Этот момент довольно ярко обыгрывается в спектакле. Вот спрашивается, какова же мать, если дочуркой ее является ненависть? Поэтому полагаю, что я не передергиваю, даже если с цитатой и промахиваюсь. Признаюсь, что дословно текст спектакля не помню. Поэтому пользуюсь текстом пьесы. При этом стараюсь вспомнить был ли этот кусочек в спектакле или нет. И еще полагаю, что слова, взятые из текста пьесы, все-таки нас в большей мере приближают к искомой истине, нежели домысливание о том, кто что кому и как мог сказать или сделать. Вообще-то сегодня специалистами признается фундаментальная роль языка в объяснении психосоциальной жизни человека, то есть "пределы мира человека могут познаваться через пределы его языка". На этом основании я полагаю, что текст, вложенный автором в уста персонажа не случаен, а описывает мир этого персонажа. И мир Медеи, к которому она привязана, по словам Ясона, раскрывается через те слова, которые она употребляет. А описывает она этот мир, употребляя в основном слова физического мира, концентрируясь только на образах плоти. Так, о своих детях она говорит: «маленькие теплые комочки, вышедшие из моего лона». Кормилице, к которой очень привязана,: «Я обязана тебе не больше, чем козе, которую могла бы сосать вместо тебя.» А ведь нянька, наверное, как это обычно бывает, не только кормила, но еще и песенки пела, сказки рассказывала, защищала, объясняла , что такое хорошо и что такое плохо, то есть раскрывала ей социальные и культурные пласты жизни. Но об этом Медея ни словом не обмолвилась. Какой же любовью любила Медея? Правомерен ли упрек Ясона? Тень пишет: «Как нелепо звучит его упрек в том, что она знала лишь плотскую любовь! Можно подумать, все подвиги тире злодеяния, от которых потом так легко открестился Язон, она совершала ради плотской любви, ради единственного его, пардон, в штанах, достоинства. И такой любовью ее наградили ( а может, наказали) небеса в лице богов Олимпа, в этом поддерживали Гелиос, Геката, Цирцея? Мелковато как-то» Ну во-первых, вряд ли Олимпийцев волновало какую любовь испытывает Медея к Ясону. Меньше всего они думали о личном счастье Медеи. Она была лишь орудием в их руках, способом помочь Ясону добыть золотое руно. И потом почему такое пренебрежение к мужскому достоинству. Это как ни как детородный орган, который весьма почитали в дохристианскую эпоху. Так, чтобы подчеркнуть плодовитость и жизнетворящую силу бога, его половой орган изображали в состоянии эрекции, получивший название фаллоса. Изображение фаллоса было распространено во всех культах мира, как на Востоке, так и на Западе: в культах Хроноса, Аполлона, Гермеса, Афродиты, Деметры, Диониса, Вакха… Фаллос, в качестве хранителя основополагающих принципов этих религий, торжественно проносили на процессиях при праздновании мистерий. Основными символическими значениями фаллоса являются: солнце, плодородные силы природы, творческая энергия, поток жизни. Он также считался символом, отвращающим зло. С распространением христианства культ фаллоса был вытеснен и забыт. Но в наше время о значении этого органа для развития психики человека напомнил Фрейд, описав комплекс кастрации. Ну и в третьих, какого рода должна быть любовь, что бы человек смог забыть обо всем, что было до этого для него ценным, предать отца, погубить брата? Полагаю, это должно быть иррациональное чувство, при котором все контрдоводы разума не действенны. Человечество знает такого рода любовь. Это страсть, а она, как известно, носит плотский характер. И, кстати, почему она не может быть великой?
Ten': Polina пишет: Разве я обещала раскрыть истину, кто из них виноват? Напротив, я писала, что этот вопрос неразрешим. Да и в спор я не ввязывалась, я просто хочу изложить свое видение содержания спектакля и пьесы. И только-то. Свой взгляд я никому не навязываю, но пытаюсь быть убедительной. Polina , я тоже с огромным удовольствием читаю твои рассуждения, а своим неловким замечанием насчет спора и истины, напротив, хотела предупредить возможные обиды и обвинения в непонимании друг друга. И прекрасно, что спектакль рождает неоднозначные чувства.
ElenaA: Polina пишет: Я так писать не умею, но полагаю, что умею анализировать. Мой конек – системность и логика. Конечно, это иногда бывает излишне громоздко и скучновато. Для меня нет, ни громоздко, ни скучновато, наоборот, очень-очень интересно. Мне нравится как ты пишешь: непредвзято, объективно. Художественный, образный стиль Тенюшки мне тоже нравится, но для того чтобы разобраться в таком непростом материале, одних эмоций маловато будет, и вот здесь твое умение анализировать то, что нужно. Я тут без тебя маленько позаступалась за Ясона от традиционной Марининой раздачи Потому что, не смотря на неоднозначность некоторых его поступков, этот мифологический персонаж мне очень симпатичен, симпатичен еще с юности, когда увлекалась мифами. Мне все нравилось в нем, начиная с его рождения, даже его отец мне ближе и понятней. Да, он оказался слабей своего брата, уступил ему власть (хотя по человеческим качествам вряд ли ему уступал), но сохранил то, что было для него дороже всего - жизнь своего сына. И юноша Ясон, выросший на лоне природы, среди нимф и диких зверей, воспитанный мудрым Хироном, заменившим ему семью, отца, пришел в мир людей чистым, открытым, не агрессивным по своей природе, справедливым, смелым, талантливым организатором, сумевшим увлечь, собрать героев, построить корабль и отправиться в опасное путешествие за золотым руном. И не важно, что Боги им помогали (они все время совали свой нос во все дырки ) важно то, что все испытания для Ясона и его друзей были настоящими, они же не знали, что очередная опасность к гибели не приведет. Важны были их упорство, решимость идти вперед к достижению цели. Но это так, воспоминания о светлых впечатлениях юности, а нам сейчас интересней поговорить о пьесе Ануя, по которой поставлен потрясающий спектакль, поговорить о самом спектакле, о том, как увидели своих героев артисты и как видим их мы. Ниночка, очень жду продолжения!!!!!!!!! Мне нравится твой конек - системность и логика!
Ten': Тема «Медеи» для меня еще актуальна, и сегодня мне хотелось бы написать об «искусстве, средством воплощения художественных образов для которого являются звук и тишина, особым образом организованные во времени». Т.е. о музыке - музыке Вахтанговской «Медеи». Странно, что о ней никто подробно не рассуждал. Да нет, и не странно вовсе – потому что она органично вплетена в ткань спектакля, возникает и умолкает, естественно вытекая из действия, не диссонирует, но мягко ведет. Конечно, я понимаю, что «каждый слышит, как он дышит», но для меня музыка «Медеи» - это лыко в строку, а именно в строчки моих, может быть, чрезмерно эмоциональных, отзывов о спектакле. Автор музыки – Борис Кинер, друг Михаила Цитриняка, более того – второй в их шайке-лейке «Мастер Гриша». Есть люди, от которых исходит свет, и мне, любящей придумывать, кажется, что в их с М.Г. единстве противоположностей, «белый-черный, чет и нечет» Борис Гершевич как раз белый. Хочу предупредить, что я ни разу не музыкальный критик, но солидарна с Игорем Иртеньевым, другом наших Ёкселей-Мокселей, который писал: «Не будучи профессионалом, я не в состоянии оценить композиторский талант Б. Кинера. Как дилетанту, мне его музыка безусловно нравится.» В спектакле три основных музыкальных темы: -Коринф -Язон -Медея. 1. Тема Коринфа. Не подумайте, что я против, чтобы почтенные коринфяне ели шашлык, пили вино, веселились, плясали и потели. В конце концов, кто я, как не обыватель, для которого теплая скамья и глоток вина перед сном – очень приятная составляющая жизни. Но мы-то слышим музыку, доносящуюся в ту роковую ночь до кибитки, вместе с Медеей! И она, эта простенькая мелодия, сводит с ума своей повторяющейся приторностью - этакий дешевый мотивчик с греческим колоритом, приблатненный сиртаки. Сладковатый смрад плоти чужого счастья душит Медею. Эта же мелодия сопровождает появление разрумянившегося мальчика-гонца, вестника конца. И резко обрывается, когда Медея слышит подтверждение своей страшной догадке. Гулкой тишиной Медея оглушена. И в этой тишине она припечатывает обжигающим поцелуем мальчишку, который в момент теряет невинность, понимая, что столкнулся с чем-то, обладающим такой силой, что перевернет всю его жизнь. Иначе зачем ему было рисковать, предупреждая Медею о приближении разъяренной толпы? Та же «музычка» стоит за разговором Медеи и Креона. Его безмятежная уверенность, снисходительность, почти разнеженность, неосторожная убежденность во вседозволенности, расслабляющая сентиментальность – и (опять придумываю!) вспомнится еще Креону тот курортный мотивчик, под который он подписал себе смертный приговор! 2. Тема Язона. Звучит трижды. Первый раз – многократно усиливая его громогласное: «У меня был корабль! У меня был «Арго»! У меня были верные товарищи!» Здесь слились и грохот яростных волн, и раскаты грома, и бьющее по барабанным перепонкам сердце искателя приключений. Музыка – в основном ударные, Ритм странный, рваный. Мелодия где-то далеко, фоном. Словом, адреналин в чистом виде. Второй раз – когда Язон говорит, что с одним маленьким аргонавтом он мог бы завоевать весь мир. Ах, как опять все грохочет! Странно мне слышать мнение, что Язон не стремился к власти, был против злодеяний Медеи, расчищавших (к несчастью – или к счастью?) безуспешно, его путь к трону. Зато когда Язон самыми человеческими интонациями и с самым живым лицом вспоминает, как он охранял сон доверившейся ему девочки – звучит иная музыка, и это тема Медеи… И третий раз. Финал. Догорающая Медея за спиной, стражники, готовые выполнить любой приказ, кривая усмешка и карт-бланш строить этот благоразумный мир по своему образу и подобию. Страшновато, не правда ли? 3. Тема Медеи. Самая созвучная мне. Правда, сначала, после ухода Креона, это не музыка – это страшный обвал души, «нарастающий гул камнепада». Мелодия к Медее приходит тогда, когда после мучительного разговора с Язоном решение принято. Душа должна совершить переход, обряд возвращения в лоно и очищения. И музыка – это полет. Не сразу стремглав вверх, но сначала осторожно: в одну сторону, в другую, с набором высоты. Вам приходилось летать во сне? Ощущения похожи – сначала страшно решиться и не верится, что сможешь. Потом учишься управлять полетом. И вот, когда аккорды становятся мощнее, полнозвучнее, приходит чувство освобождения. Обращение Медеи к силам зла – это воссоединение с природой. Звери. Темнота ночи. Убийство и совокупление. Но не со злом. Как бы ни был талантлив и многогранен Ануй, но и он бывает неточен и противоречен себе самому. Зло пришло в мир именно с человеком, с его ослушанием бога Адамом и Евой. Печать зла лежит на всем человеческом. Зато вой далеких волков, проникающий, вплетающийся, вливающий свою струю в мелодию Медеи – это отклик космических сил, всей биосферы. Мироздание готово принять жертву Медеи. И Медея возвращает, по ее словам, трон, отца, брата, Золотое Руно. Теперь она чиста перед Колхидой. Варварство, порицаемое просвещенными греками и латинянами, - это не что иное, как принцип талиона, называемый на Кавказе кровной местью. Для меня Медея Юлии Рутберг – победительница.Так меня «запрограммировали» режиссер и композитор сотоварищи. Но буду рада, если кто-то, более компетентный в музыке, поделится своими размышлениями об этой стороне спектакля.
Ten': Не хочу, чтоб меня считали медеепомешанной: Медеи Гинкаса и Стукалова меня раздражают, Мюллеровская "Медея. Материал" - омерзительна, а Пазолиниевский Ясон - безусловно симпатичен. Но там и Медея - Каллас потрясающая: бессловесная, только фактурой - заставляет трепетать.
ElenaA: Ten' пишет: Но буду рада, если кто-то, более компетентный в музыке, поделится своими размышлениями об этой стороне спектакля. Более компетентной себя не считаю, но музыку, специально написанную к этому спектаклю господином Кинером, считаю просто гениальной и по звучанию и по смысловым характеристикам. Как-нибудь поделюсь своими впечатлениями по свежим следам (если к тому времени будет еще кому-то интересно), сейчас мои ассоциации будут уже не точными. Пока могу сказать, все темы настолько сильны в плане эмоционального воздействия, что когда едешь на этот спектакль, сердце замирает от предстоящей встречи не только с завораживающим действием, но и с удивительно красивой, завораживающей музыкой. Далеко не каждый спектакль может похвастать таким богатым музыкальным оформлением. Тему Коринфа я слышу несколько иначе: Ten' пишет: она, эта простенькая мелодия, сводит с ума своей повторяющейся приторностью - этакий дешевый мотивчик с греческим колоритом, приблатненный сиртаки. Простенькая, повторяющаяся, но я не слышу в ней ни приторности, ни приблатненности. Это музыка простых людей: грешных, праведных, людей с востока, с запада, не важно, все они любят, женятся, рожают детей, веселятся на празднике, оплакивают потери. Нянюшка в спектакле не бессловесна и на слова Медеи "ненавижу их праздники...", говорит: "это потому, что ты не здешняя..." и начинает вспоминать праздники их родины под звуки чужой музыки. У нянюшки этот мотив не вызывает неприязнь, простым людям не нужны войны, ненависть, границы. Эта тема проходит через спектакль, то фоном, то настойчиво, вначале она очень оттеняет, подчеркивает обособленность Медеи. Поверх этой танцевальной мелодии, время от времени, как вкрапления звучат тревожные звуки, как предупреждение, как предсказание трагедии, которой закончится мирное празднество. На этом мои ассоциации пока заканчиваются, дальше не помню уже как и где какая тема звучит. Ten' пишет: Странно мне слышать мнение, что Язон не стремился к власти, был против злодеяний Медеи, расчищавших (к несчастью – или к счастью?) безуспешно, его путь к трону. Почему не стремился? Стремился, но не любыми средствами, потому и не пришел к ней еще тогда, 10 лет назад. Ten' пишет: Для меня Медея Юлии Рутберг – победительница. Это очень хорошо, что кто-то видит так. Юлия Рутберг в своих интервью именно так и характеризовала свою героиню. Мне повезло меньше, очень люблю Юлию и хотела бы увидеть так, но не дано, по крайней мере, пока... Не зарекаюсь, вдруг когда-нибудь и на меня снизойдет...
Админ: Ten' пишет: Не хочу, чтоб меня считали медеепомешанной У каждого своё видение "материала", тем более такого сложно. Тем интереснее читать мнения каждого. А были бы все отзывы и впечатления одинаковые, то это уже не интересно... и не нормально. Каждый имеет право на свою точку зрения.
Polina: Тенюшка, ты как всегда порадовала своим восприятием и втянула меня в дискуссию. В данном случае я со многими твоими доводами согласна, но не с окончательным выводом. Да музыка играет в спектакле существенную роль, хотя и не навязчива. Полагаю, без музыкальной поддержки актерам бы не удалось сыграть так драматично столь психологически тяжелый материал. Особенно Юлии. Взяться за такую роль, наверное, почти подвиг. И таки да музыка обслуживает основной замысел режиссера. Вряд ли это могло бы быть случайно или иначе. По Цитрянику за Медеей не только победа, но и правота. И в этом он не одинок. Олимпийские боги тоже поддержали Медею, взяв ее на Олимп, то есть, даровав ей бессмертие. Значит, было за что, ведь «не за муки же они ее полюбили». А вот Ясон, как известно, умер в безвестности и в бесславии. И только Ануй попытался понять его и оправдать. И, как мне кажется, весьма успешно. Текст драматурга, вылезая изо всех щелей, не позволяет мне принять точку зрения режиссера и композитора. О какой победе здесь может идти речь? Над кем одержана победа? Над Ясоном? Вряд ли. В их противостоянии нет победителей, только побежденные. Если и приписывать победу Медее, то только над самой собой. Тень пишет: Зло пришло в мир именно с человеком, с его ослушанием бога Адамом и Евой. Печать зла лежит на всем человеческом. – Не согласна. По-моему, никакого зла в ослушании Адама и Евы не содержится. Вина (грех) – да, но не зло. Никому ничего плохого они этим не сделали, кроме как самим себе. Откусив от яблока с дерева познания, они осознали, что есть добро и что есть зло. Добро и зло стали координатами их жизни. Понимание добра и зла, то есть нравственное начало и лежит в основе социального общежития человека. Животные же свою жизнь в этих категориях не измеряют, а только с точки зрения индивидуальной выгоды. А вот вред причинить они могут. Но вины их в этом человек не видит, ибо несмышленыши. То есть вредят, но не со зла. Согласна, что Медея призывает силы природы помочь ей. В ней вообще сильна природная сторона того социального животного, каким является человек. Думаю, образ волков, с которыми братается Медея, тебе близок. Волк – символ непокорности и свободолюбия. «Идет охота на волков, идет охота…» Вспоминается здесь прекрасный, мною любимый клип Nadin BY «В серый вечер, дождевой», где она проводит параллель между персонажем, который играет Григорий и волком. - http://www.youtube.com/watch?v=jLxK_cGmSwU. Однако волк многоликий символ. Возвращаясь к теме плотской любви и символизирующему ее фаллосу, хочу сказать, что образ фаллоса помещался древними римлянами над дверью публичного дома, который назывался лупинарием. От слова lupus в переводе волк. То есть публичный дом – это волчье логово. Так, что ассоциации могут быть разными. Тень пишет: Странно мне слышать мнение, что Язон не стремился к власти, был против злодеяний Медеи, расчищавших (к несчастью – или к счастью?) безуспешно, его путь к трону. И мне странно это слышать тоже. Несомненно, Ясон стремился занять трон, ибо он царевич, и он в злодеяниях Медеи был ее сообщником. Мне странно другое слышать, что Медея расчищала путь к трону только для Ясона. На самом деле Медея мешала занять Ясону трон. Если бы он не был женат, то давно бы заполучил его , женившись на одной из царевен Эллады. Он ведь завидным женихом был. Герой, вернувший в Элладу золотое руно, то есть свершивший почти невозможное. Царский сын, красивый и молодой. Даже через десять лет, испортив себе репутацию и постарев, он нашел подходящий вариант. Так что 10 лет он практически отказывался от трона. Поэтому Медея расчищала путем злодеяний путь к трону не только Ясону, но и себе. Для них обоих. Ибо женой его была. (Брак их был освящен по законам Эллады на одном из первых эллинских островов, на который они приплыли, бежав из Колхиды). Не получилось.
Polina: ЕленА пишет: … признаюсь, я сказала Григорию о моем вИдении Язона после спектакля. А он ответил: "Каждый понимает по своему, в этом и прелесть этой пьесы и театра вообще". То, что я пишу, это только мое видение данной истории, возможно, оно было бы другим, если бы я не прочла сначала пьесу. Прихожу к мысли, что сначала надо смотреть спектакль, а уж потом в нем разбираться и читать пьесу. Для меня история Ясона и Медеи, это еще одна история великой и трагической любви. Трагический исход ее был заложен в самом начале ее возникновения. И вслед за Ануем я готова прислушаться к словам Ясона: «Я ничему не могу помешать. Единственное, что я могу сделать, - это сыграть до конца роль, давным-давно выпавшую на мою долю.» Слова эти были изъяты из спектакля, но в них звучит мысль о том, что история их конца была заложена (предопределена) в самом начале. Почему я так думаю? Да потому что встретились представители двух разных народов, социальное устройство которых было различным, и боги, которым они поклонялись, тоже были разными. То есть встретились представители двух разных культурных кодов. Друг для друга они были чужестранцами. И связывает их вместе в первую очередь влечение сильное и страстное, великая тяга друг к другу под названием Любовь. Так почему же через десять лет от их любви осталась только ненависть. Медея обвиняет Ясона, что он бросает ее, потому что она постарела (этот момент красочно описала Тень), а Креуза юна и хороша собой. А Ясон говорит, что виновата «она (Медея) сама (эти слова выпущены в спектакле), ибо знала лишь плотскую любовь». Кто же из них прав, а кто виноват? Вот в этом их споре, мне правым кажется Ясон. (Но, это не означает, что я во всем признаю его правоту. Я на его стороне, в целом, потому, что его я понимаю, а Медею нет.) Как описывают герои спектакля (пьесы) возникновение любви, какие слова при этом используют? Слова – это ведь маркеры значимости переживаний. Обычно описывая внезапную любовь, говорят «любовь с первого взгляда», «взглянул в глаза и погиб». Глазам приписывается мистическое влияние, ибо глаза – «зеркало души». Поэтому взгляд глаза в глаза, может символизировать соприкосновение душ. Этот момент хорошо обыгран Ануем в Эвридике. Именно поэтому Орфей имеет право утверждать, что он хорошо знает Эвридику, именно поэтому он перестает ее понимать той ночью, когда нельзя было взглянуть ей в глаза. Медея же, рассказывая о своей любви, использует другие слова и другие символы: «Какую власть имели надо мной его, большие, горячие руки, нянька! Достаточно было ему войти во дворец моего отца и прикоснуться ко мне...» Я так понимаю, что речь здесь идет не о соприкосновении душ, а о соприкосновении тел, то есть плоти. В пьесе очень часто упоминаются руки Ясона, в спектакле реже, но зато эти слова великолепно обыгрываются. Как нельзя лучше подходят сюда большие красивые руки Григория. Сцена прощальной встречи начинается с прикосновения руки Ясона-Гриши к телу Медеи-Юли. С сильнейшим напряжением, со страстным возгласом вскакивает Медея, занося нож над Ясоном. Но нож выпадает из ее рук, ибо рука останавливающего ее Ясона сильнее. И вот Медея уже укрощена и ластится к Ясону. Пьеса Ануя – игра и в ней много символики. Что могут символизировать руки? Чаще всего – власть, руководство, деятельность, активность во взаимодействии с миром. А мужская рука еще и мужскую силу, все тот же пресловутый фаллос, олицетворение могущества мужчины в этом мире Рассказывая о своих взаимоотношениях с Ясоном, Медея четко проводит различия между ним и собой: она женщина, а он мужчина. Показательна в этом отношении тирада Медеи, обращенная к богу-солнцу (как прекрасна в этот момент Юлия, лежащая в световом круге): «Почему ты создало меня женщиной? Зачем эти груди, эта слабость, эта зияющая рана глубоко внутри? Разве не прекрасен был бы юноша Медея? Сильный, нетронутый, цельный, с телом, крепким, как камень, созданный для того, чтобы брать и потом уходить... О, попробовал бы тогда прийти Язон, попробовал бы прикоснуться ко мне своими большими, страшными руками! У каждого из нас - да, у каждого! ¬ был бы в руке нож!» Вот интересно, о каком ноже говорит Медея, если нож практически постоянно у нее в руке. А Ясон, рассказывая об их жизни, говорит: «в стычках каждый дрался своим ножом». Речь идет о символическом ноже, все о том же мужском достоинстве. Сексуальная подоплека этой тирады раскрывается в последних словах Медеи, не произнесенных, к сожалению, в спектакле,: «О, это была бы иная борьба, не та, в которой жаждешь соприкосновения плеч, молишь нанести тебе рану...» Со всем другими словами описывает свою любовь Ясон. Испытывал ли он плотскую любовь, влечение к Медеи? Да. Она понравилась ему сразу, еще в Колхиде они становятся любовниками и потому сообщниками. Судя по всему, Медея была завидным трофеем: очень красивая, гордая, амбициозная, непокорная, горячая, юная дева, еще не познавшая прикосновения мужчин. Ее можно было бы назвать «мечтой поэта». И Ясон осознавал, какое сокровище ему досталось, не зря он сравнивает ее с золотом. Но отчет своего особого отношения к Медеи начинает гораздо позже.
ElenaA: Polina прошу прощения, но цитата, приведенная тобой в начале поста, не моя... ну это не столь важно.
Polina: ElenaA , Еленушка, я, наверное, перепутала тебя с Аней. Прошу прощения и у тебя и у нее
Админ: Polina Спасибо большое! Очень интересно читать.
Polina: Продолжаю дуть в свою дуду. Но отсчет своего особого отношения к Медее Ясон начинает гораздо позже. Описание этого момента не только великолепно произнесено Григорием (как проникновенно и трогательно с оттенком некоторого удивления звучит его голос!), но и сыгранно актерами. Браво! С этого момента прежний Ясон, жаждущий только удовольствий, умер. «Я стал твоим отцом, твоей матерью…». Ибо Ясону удалось ВЗГЛЯНУТЬ на Медею и УВИДЕТЬ в ней не только страстную женщину, но и маленькую, хрупкую, беззащитную девочку, которую он полюбил душой, а не телом, и которую в приведенном Тенью отрывке, опущенном в спектакле, Медея называет настоящей женой Ясона. (Кстати любовь плотская в спектакле обыграна как борьба, а любовь платоническая как отдохновение). Ануй большое внимание в своих пьесах уделяет именно духовной любви в противовес физической. Для его пьес характерна сцена, когда мужчина не занимается любовью с желанной женщиной, а только благоговейно взирает на нее. ( В духе рыцарских романов о Прекрасной даме). Так, в пьесе Эвридика единственная ночь любви между Орфеем и Эвридикой проходит без плотских утех, хотя и лежат они обнаженными. Наутро они встают породненными душами как брат с сестрой. Этот момент Сафонов выбросил из текста своей постановки. Цитриняк тоже опускает слова Ясона о том, что он дал Медеи больше чем мужскую любовь. Видимо режиссеры полагали, что современный зритель, живущий после сексуальной революции, не поймет и не оценит такую любовь. Почему духовная, платоническая любовь считается высшим проявлением любви по сравнению с ее физикой? Каждый сам может ответить на этот вопрос. У меня в запасе три аргумента. Во-первых, она бескорыстна. Не зря, упрекая Медею, Ясон говорит ей, что она могла давать, только зная, что получит взамен. Во-вторых, это любовь двух равных существ. Рассказывая о тех временах, Ясон говорит, что они были как «…два маленьких брата, которые, засучив рукава, несут свою ношу, шагая бок о бок, во всем равные…» То есть это братская любовь. Не зря христиане называют друг друга братом и сестрой. И наконец, такая любовь предполагает проникновение в мир другого человека и принятие его таким, каков он есть. «Ты долгое время была моей родиной, моим светом, ты была воздухом, которым я дышал, водой, необходимой для жизни, хлебом моим насущным.» Так почему же такая любовь закончилась и в какой момент? И почему Медея не полюбила Ясона братской любовью?
RATANN: Polina, блестяще!!!! Спасибо! Ниночка, но Вы опять закончили свое исследование на самом интересном месте, я с нетерпением жду продолжения!
ElenaA: Polina пишет: Продолжаю дуть в свою дуду. Продолжай! Ждем, читаем, не перебиваем Очень интересно
elina75: Polina Как Вы интересно описываете свои наблюдения и размышления, что я поневоле начинаю склонятса на сторону Язона,хотя стою на стороне Медеи изначально, прочитав только пьесу Ануя, отметя все предыдущии мифы,трактовки. кстати, и там- мнения расходятса-одно из них, что любовь Медеи к Язону навязали ей Боги специально ,чтобы помочь в истории с руном..но заключительное решение на чьей стороне я-, только после мною личного просмотра постановки,надеюсь- будет окончательным. Ёще раз большое спасибо Вам, как и в прочем, ВСЕМ остальным- за увлекательные размышления!!!
Polina: Девочки, спасибо за теплые слова. RATANN пишет: Вы опять закончили свое исследование на самом интересном месте, Ага, следую принципу многосерийного мыла. elina75 пишет: я поневоле начинаю склонятса на сторону Язона, По мне, пьесы Ануя – интеллектуальная игра, в которой каждый читатель и зритель прочерчивает свои маршруты. ElenaA пишет: Продолжай! Ждем, читаем, не перебиваем То-то я думаю, а почему мне никто не возражает, хотя бы в тезисе, что между чужестранцами не может быть духовной любви. Может но только, если у них получается полюбить чуждую им культуру. Ясону это удалось. Ибо за мраком и ужасом внутреннего мира Медеи, от которого разбежались все его сотоварищи, он разглядел маленькую девочку чистую и непорочную мечтающую, как и он сам, о простом человеческом счастье. ( Пьеса ведь в отличие от спектакля начинается не со слов «Ненавижу», а со слов «Счастье бродит рядом». У меня есть версия, почему режиссер опустил эти слова. Но, о ней расскажу в самом конце моего изложения.) Итак, Медея не полюбила Ясона духовной, братской любовью. Почему? Ведь было за что. Он был не только молод и хорош собой, не только силен и храбр до безрассудства. (Иначе бы не полез в пасть дракона.) Вот эти-то качества Медея оценила в полной мере. Именно о них она сокрушается, когда упрекает его, что перестал он быть тем героем, который поразил ее сердце. «И это тебя я любила все эти годы?» Да было за что полюбить внутренний мир Ясона. В противовес миру Медеи Ясон был светлым человеком. Он был мудр, справедлив и добр. (Представляете ли вы такое сочетание, то есть сочетание мужественности и мягкости, жесткой категоричности и душевной доброты? Узнаете ли вы его? В моем представлении это наш Гриша. Мне кажется, что Григорий как никто другой подошел на роль Ясона.) Ясон был мудр, так как сумел создать корабль с уникальными по тем временам качествами, сумел сплотить вокруг себя лучших сынов Эллады, про каждого из которых впоследствии слагались мифы и легенды. Он также без особых потерь сумел провести свой корабль по неизведанному и почти непреодолимому в те времена пути и добыть невозможное - золотое руно. Он был справедлив, так как делил всю добычу между товарищами поровну в независимости от вклада каждого и, не беря для себя дополнительной доли за предводительство и руководство. Он был добр. Ведь именно из-за его милосердия и доброты боги Олимпа, и в первую очередь жена Зевса Гера, помогли Ясону добыть руно. И вот такого человека, вернее эти качества в нем, Медея полюбить не смогла. Почему? Я вижу здесь несколько тропинок для построения логического обоснования этому. Но остановлюсь только на одной из них – психологической. Вот скажите, может ли человек совершивший преступление против рода своего, считай духа своего, убивший младшего ничем неповинного брата ради блага своего, корысти своей, полюбить кого-либо братской любовью? Думаю, что нет. Какой бы ужасной натура Медеи не была, но в ней жила маленькая непорочная девочка, которая понимала, что такое хорошо и что такое плохо. И простить эта девочка самой себе эти злодеяния не могла. Не случайно даже спустя 10 лет Медея чуть что повторяла «Я предала родного отца. Я убила родного брата». Христиане считали, чтобы злодеяние может быть прощено, если человек раскается в содеянном, древние народы – если принесет искупительную жертву. И до этого момента прощения нет. Медея же почти 10 лет жила наслаждаясь близостью с Ясоном. Не могла она полюбить свет, ибо мерзость ее поступка им освещаемая была бы постоянно на виду, постоянно бы жгла сердце, удавкой душила бы грудь. Не знать, забыть, покрыть мраком – такова психологическая защита Медеи.
RATANN: Polina ,ух, как здорово и точно! Polina пишет: Представляете ли вы такое сочетание, то есть сочетание мужественности и мягкости, жесткой категоричности и душевной доброты? Узнаете ли вы его? В моем представлении это наш Гриша. Мне кажется, что Григорий как никто другой подошел на роль Ясона. Нина, Вас можно цитировать бесконечно, Ваш сегодняшний пост для меня просто бальзам на душу! Polina пишет: пьесы Ануя – интеллектуальная игра, в которой каждый читатель и зритель прочерчивает свои маршруты. И каждый видит по-своему историю любви и трагедию, примеряет на себя и, бывает даже так(как в моем случае), что меняет ранее прочерченный маршрут, полностью меняя ориентиры, принимая не только слово Ануя (это первично), но и замысел режиссера, и игру актеров. Жду продолжения!!!
shtany55: С сайта фестиваля VASARA-2013 Российский Государтвенный Академический театр им. Евг. Вахтангова — спектакль «Медея» (Ж. Ануй) Детали события Старт: 20 Июль 2013 7:30пп Ведущий спектакль Режиссер-постановщик Михаил Цитриняк Художник-постановщик Мария Рыбасова Художник по костюмам Виктория Севрюкова Композиторы: Борис Кинер, Александр Прокопович Действующие лица и исполнители: Медея — заслуженная артистка России Юлия РУТБЕРГ Язон — Григорий АНТИПЕНКО Креон — Андрей ЗАРЕЦКИЙ Кормилица — Наталья МОЛЕВА Мальчик — Василий СИМОНОВ Стражники — Федор ВОРОНЦОВ Владислав ГАНДРАБУРА Александр СОЛДАТКИН Жрицы — Ирина КАЛИСТРАТОВА Елена МЕЛЬНИКОВА Александра ПЛАТОНОВА Есть великие истории, которые ставились и будут ставится всегда: Дидона и Эней, Тристан и Изольда, Ромео и Джульетта и конечно же Медея и Язон. Это любовные темы, которые не отпускают человечество во все времена. «Медея» — это история женщины, прожившей полной жизнью, любившей долгой , глубинной и постоянной любовью, и не сумевшей простить своему мужу Язону предательства. Он нарушил их договор, не захотел оставаться верным их мечтам, Язону стал нужен низменный, непостижимый для Медеи благоразумный мир, он сломался. Это грандиозная история любви, любви опасной беспощадной, любви — бездны. Это трагедия расставания, которая обернулась катастрофой. Великолепная Юлия Рутберг со всей своей многогранной актерской палитрой и строгая, благородная и мужественная игра Григория Антипенко -это поистине великолепный дуэт. Спектакль рекомендован для зрителей старше 16 лет. Цена 70 Лт, 90 Лт, 150 Лт Санаторий «Эгле», ул. Эглес 1, Друскининкай, Литва
Админ: Гастрольные планы Театра имени Евгения Вахтангова в июле – августе 2013 года. С 28 июня по 5 сентября Театр имени Евгения Вахтангова почти на два месяца попрощается с москвичами. В этот период спектакли «Мера за меру», «Медея», «Анна Каренина», «Окаёмовы дни», «Тихая моя Родина», «Последние луны», «Посвящение Еве», «Матренин двор», «Дядя Ваня» увидят зрители Венгрии, Литвы и двух городов России. Откроется летний гастрольный тур 13 июля спектаклем «Мера за меру», который будет показан в рамках на IXШекспировского фестиваля в городе Дьюла (Венгрия). 20 июля спектакль «Медея» будет представлен в литовском Друскининкае на I Международном театральном фестивале VASARA (Лето), президентом которого станет художественный руководитель Театра имени Евгения Вахтангова Римас Туминас. Свою миссию устроители определили так – «отдых в культурной среде на прекрасной земле», а тему фестиваля – «Классика и XXI век». В состав жюри войдут: Регимантас Адомайтис, Владас Багдонас, Сергей Маковецкий, Алексей Бартошевич, Видас Силюнас, Павел Руднев. В конце августа – начале сентября Театр имени Вахтангова привезет сразу семь спектаклей в Смоленск, гастроли в котором организованы при содействии Министерства культуры РФ. На сцене Смоленского государственного драматического театра им. А.С. Грибоедова будут показаны спектакли «Анна Каренина» (28 и 29 августа), «Окаёмовы дни» (30 августа), «Последние луны» (31 августа), «Посвящение Еве» (1 сентября). На сцене Смоленского Камерного театра состоятся показы спектаклей «Медея» (28 и 29 августа), «Тихая моя Родина» (30 и 31 августа), «Матрёнин двор» (1 сентября). Непосредственно перед открытием 93-го сезона в Москве Театр примет участие в проекте «Лучшие спектакли «Золотой маски» в г. Ульяновске» – 2 и 3 сентября спектакль «Дядя Ваня» будет показан на сцене Ульяновского драматического театра им. И. А. Гончарова. http://www.vakhtangov.ru/news/2130
RATANN: "Медея" 26 июня 2013 года Спектакль потряс меня, как обычно, своей искренностью и глубиной чувств . И в этот раз я хочу остановиться на игре актеров и нескольких сценах спектакля, не затрагивая такой важный для меня вопрос"Кто виноват?" Играли замечательно все артисты, даже те, кто исполнял небольшие роли. И не зря говорил Щепкин, а ему вторил Станиславский: "Нет маленьких ролей…" Начну с роли мальчика, вестника всех бед Медеи. Наивный юноша не совсем понимает, какую весть он принес для Медеи - он просто выполнил свое поручение и очень рад этому. Простодушный мальчик, взглянув в глаза Медеи, вдруг начинает понимать, какая трагедия разыгрывается в душе этой женщины, и на лице его, как в зеркале, отражаются все чувства, захватившие этого юношу и вмиг сделавшие его взрослым. А после поцелуя Медеи в глазах мальчика загорается восхищение и пылает любовь к этой необычной чужестранке . Такая, казалось бы, незначительная роль, всего пять минут, не больше, но сыграна на таком подъеме эмоций, что зрителей потрясает талант очень молодого актера. Креон в исполнении А. Зарецкого тоже открылся для меня совсем иначе. Да, вальяжный предводитель "братков", прежде не менее жестокий, чем Медея, но вставший на иной путь, желающий казаться добрым и милосердным. Ровный голос с хорошо слышимой насмешкой, ироничные гримасы и вдруг - еле сдерживаемая ярость, перекошенное лицо и рука, занесенная над головой Медеи, рука, так и жаждущая раздавить... Но эта рука так и не коснется Медеи, Креон вспоминает, что он должен казаться добросердечным - и вновь благодушный взгляд, улыбка на лице. И у зрителя сначала возникает чувство (а на это и рассчитана такая игра актера), что не такой уж и плохой этот царь Креон, а все его прошлые злодеяния – так они были давно, а за давностью лет его можно простить. Кто-то и останется при таком мнении – это решать зрителю. Я не буду писать подробно про игру Юлии Рутберг, сегодня хватит только одного слова - гениально, я хочу сделать акцент на одной сцене : Медея после ухода Язона. Язон ушел, не обернувшись, не поверив, что Медея может измениться , да и она сама знает, что ненависть и зло , живущие в ней, не позволят ей стать иной никогда. И вот что происходит на сцене: луна освещает темноту , и на боковой кулисе вдруг возникает тень, зловещая тень, она становится все больше, словно нависая над Медеей, и та простирает к ней руки – это ее темная ненависть и страсть к мщению растут вместе с тенью. Медея осталась самой собой, и страшные чувства, пылающие в ней, теперь полностью вырываются наружу и закрывают свет. Она словно волчица воет на луну, и дикие звери вторят ей, признав в ней своего сородича, дикого и неуправляемого. И еще одна сцена - символ. После смерти Медеи на боковой кулисе вновь появляются тени – тени Язона и его людей – они тоже постепенно увеличиваются в размерах, затмевая собой свет – это новые хозяева жизни, желающие строить "благоразумный мир", возводить "жалкие леса человеческого счастья" . Эти тени так же зловещи, как и тень Медеи, и так же велики. Теперь они будут править миром. Я много писала о игре Григория в спектакле, обращая внимание и на сжатые до боли кулаки, дрожащие руки, голос, меняющий свой тембр и силу, и на потрясающую мимику актера, выражающую все эмоции даже при отсутствии реплик .Но сегодня хочу отметить вот что: как же надо прочувствовать роль, понять своего героя, мысленно прожить его жизнь, чтобы так сыграть. Сыграть, чтобы у зрителя захватывало дух от понимания чувств и мыслей героя, чтобы на глаза навертывались слезы от осознания невозможности что-либо изменить , ибо перед нами настоящий, страдающий, но сознательно заглушающий в себе все живое человек, позволивший убить свою душу. Веришь ему, сопереживаешь , пытаясь понять мотивы его поступков. И опять, каждый понимает по-своему. Для меня история Медеи и Язона – это история трагичной любви двух противоречий на фоне исторических событий. Вечная история любви, и жизненные заслуги каждого из любящих не имеют значения. В любви каждый прав - кто-то жесток, кто-то милосерден, кто-то творит злодеяния, кто-то совершает подвиги. Можно или нельзя судить любовь, даже если она принимает самые бесчеловечные формы – каждый решает сам.
perception: Спасибо RATANN!
ElenaA: Аня, спасибо!!! Читала и слезы наворачивались и, что называется, шерсть дыбом! Как ты про тени-то... Читаю и мураш растет по мере увеличения теней... и музыку слышу, и еще больше погружаюсь в эту сумрачность и трагичность. И вспомнила, что тоже обращала внимание на эту растущую тень Медеи, (а вот тени в конце спектакля уже не помню). Спасибо, Анечка
Админ: RATANN Спасибо большое за прекрасный отзыв!
Polina: Анечка, спасибо за такой вкусный и эмоциональный отзыв! Как я завидую тому, что Вы можете часто бывать на Гришиных спектаклях и отмечать нюансы игры и постановки. К сожалению, когда смотришь первый раз, многих деталей не замечаешь. Про тени и Креона очень понравилось.
Polina: Я продолжаю свой рассказ. Так почему же такая неистовая, сметающая все на своем пути любовь Медеи и такая полновесная, полноценная любовь Ясона прошла? И мы, зрители, присутствуем при страшном ее конце. Почему? Действительно ли потому, что Медея постарела, как красочно здесь описала наша Тень? Помните, Марина писала: «она, «как видите, превратила себя в старуху. Постарела.» Действительно, в спектакле Медея вопрошает Ясона «Постарела ли я, Ясон?» И Ясон–Григорий долго всматривается ей в лицо и, наконец, изрекает: «Да, постарела.» Вот ведь, мог бы и солгать, но нет Ясон всегда говорит правду. Вот скажите мне, будет ли мужчина долго и внимательно рассматривать лицо женщины, если он точно знает, что она постарела. Нет, хотя он может ответить и не тотчас, но рассматривать не станет. Мне кажется, что это скорее свидетельствует в пользу того, что Ясон до этого момента об этом не задумывался. Если человек любит духовно, для него время, возраст не будут иметь значение. И подтверждением данной мысли звучат слова Ясона о том, что он хотел бы стареть вместе. К тому же, Медея, если и постарела, то незначительно. Она по-прежнему оставалась обворожительной женщиной, могущей вскружить голову любому смазливому юнцу, что и делала неоднократно. А ведь ее морщинки в первую очередь должны были бы быть заметны незнакомому мужчине, а не каждый день видящему ее мужу. Почему Медея лгала ему, почему изменяла? Ведь любила же, любила! Вон как в анонсе спектакля говорится: «Медея» — это история женщины, прожившей полной жизнью, любившей долгой, глубинной и постоянной любовью, …» Так почему же однажды «к маленькому войну вернулось его женское обличье» и что это значит? И где было женское обличье Медеи раньше? На мой взгляд, ответом на последний вопрос служат слова из потрясающе прочитанного Григорием монолога Орфея о маленьком солдатике? (Я считаю, что текстуальная перекличка этих двух пьес не случайна) «Но мой молчаливый солдатик, сидевший рядом со мной, сразу стал как деревянный. Ноги ловко поджаты, юбка загадочным образом удлинилась, руки спрятаны, вся застыла, как изваяние. Маленькая, незрячая мумия…» Полагаю, что возврат женского обличия означает, что Медея стала поглядывать на других мужчин, кокетничать и заигрывать с ними. До этого момента ее женское обличье видел только муж и то по ночам. Почему же Медея, столь страстно любившая Ясона, заинтересовалась другими мужчинами? Ответ прост и звучит из уст самой Медеи, ей нужно было: «наслаждение, которого ты мне уже не давал». Неудовлетворенность близостью с мужем толкает женщину в объятия другого мужчины. Опять же, почему раньше да, а теперь нет? Да, потому что постарел-то именно Ясон. В пьесе в отличие от спектакля вопрос Медеи звучит следующим образом: Постарела ли я, КАК ТЫ, Ясон? Зачем убирает режиссер эти два маленьких слова? Полагаю, чтобы у зрителя, а вернее зрительниц рождались ассоциации с современными реалиями, когда многие мужчины, достигнув 45-50 лет, влюбляются в молоденьких и бросают своих постаревших жен на произвол судьбы. И вместе с этими ассоциациями рождалось бы сочувствие Медее. В то время как на самом деле признаки старения интересует только Медею. Так как для физической стороны любви, которая так ей важна, возраст как раз имеет значение. В чем же проявляется старение мужчины? Как правило, в быстрой утомляемости и в снижении потенции. Не может теперь Ясон проводить все ночи напролет в любовных утехах. Устал. И у Медеи рождается идея заменить одну плоть другой, чтобы получить желаемое наслаждение. Но оказалось, что наслаждение с другими почему-то раздражает ее. Я полагаю, это обусловлено тем, что Ясон давал ей что-то сверх наслаждения, помните «больше чем мужскую любовь.» Он чувствовал и понимал ее, а не только наслаждался близостью. И для Медеи, этот момент оказывается небезразличным. Ведь заниматься любовью и любить - разные вещи. Почему же Ясон бросает Медею? Почему изменяет ей? Почему между ними рождается ненависть? Может быть, любовь его закончилась, потому что Медея изменяла ему? Вряд ли, он мог возмущаться, даже стукнуть Медею, изменять сам, страдать, но не разлюбить. В СПЕКТАКЛЕ ЗВУЧИТ «И ТОГДА МЫ СТАЛИ ПРИЧИНЯТЬ ДРУГ ДРУГУ СТРАДАНИЕ.» Но почему любовь Ясона прошла, вместо того, чтобы «это продолжалось вечно»? Что может разлучить людей, которые, по словам Ясона: «…были всегда вместе, делились друг с другом каждой мыслью.» Что может убить духовное родство людей? Ануй полагает и я с ним согласна, что это ложь. «Ты солгала один раз, и эта ложь долго следовала за нами, как ядовитая тварь; мы отворачивались от нее, не смея взглянуть ей в глаза.» А ведь не смотреть в глаза, значит не соприкасаться душами. В спектакле Ясон довольно продолжительное время избегает смотреть на Медею. «Потом ты лгала еще, с каждым днем все больше и больше.» Ложь разрушает у Ануя также и счастье Орфея и Эвридики, ибо Орфей все мог простить Эвридике, но только не ложь. «Только не лги!» Именно яд лжи разрушает духовную близость людей и их доверие.
ElenaA: Ниночка, очень интересно Да... если вот так внимательно пройтись по тексту, да суметь понять автора, а за ним и режиссера..., услышать героев и поверить им, то никого не захочется записывать в монстры. В нескольких диалогах и монологах Ануй сконцентрировал самое основное: вся история, вся жизнь, все чувства в этих немногих словах, и не услышать, не поверить, как Медее, так и Ясону, это непозволительная роскошь.
perception: Спасибо Polina!
RATANN: Polina ,спасибо! Очень умные мысли Вы высказываете, согласна с Вами почти во всем, но любовь, как мне кажется, появляется из ничего, так и уходит в никуда. Нельзя объяснить, почему ты любишь человека - если найдутся объяснения, это уже не любовь. Точно так же нельзя объяснить, почему любовь вдруг исчезает, а исчезнуть она может в один день. Ни доверие, ни духовная близость не помогут продлить любовь, они останутся, а любовь уйдет. И ложь способствует потере доверия, но не потере любви. Любить и не верить - и так бывает. Я не говорю о любви на физиологическом уровне, я говорю о любви души. Язон смог увидеть душу Медеи, а видела ли она его душу, и, прежде всего, хотела ли увидеть? Можно выдвигать тысячи версий, и версия Ануя одна из более вероятных и правильных в данном случае, но до конца разгадать эту загадку - почему уходит любовь - не дано, мне кажется, никому.
Polina: Девочки, спасибо за теплые слова! ElenaA пишет: если вот так внимательно пройтись по тексту Леночка, открою секрет – я текст пьесы специально не анализировала. Я его всего один раз и прочла полтора года назад перед премьерой Медеи. Я сразу была на стороне Ясона, так как для меня его слова, выброшенные из спектакля «ни на что не претендуя, я буду искать опоры у хрупкой стены между мною и бессмысленным небытием, у стены, выстроенной моими руками. И, наверное, в этом, и только в этом заключается, в конце концов, смысл человеческой жизни.» -многое значат. Сейчас я анализирую свое восприятие спектакля. Но так как текст помню приблизительно, то сверяю некоторые места с текстом пьесы. Спасибо perception за такую возможность. И хотя я пишу медленно, концепция спектакля у меня родилась сразу, то есть через несколько часов после его просмотра. RATANN пишет: до конца разгадать эту загадку - почему уходит любовь - не дано, мне кажется, никому. Анечка, Вы умничка! Конечно, любовь – чувство иррациональное и рациональному анализу не поддается. Но, все-таки я с Вами согласна не полностью. Не поддается, но подлежит! То есть мы не можем отказываться от попытки познать непонятное явление, тем более явление во многом жизнь человеческую определяющее. Любовь рождается и умирает на бессознательном уровне, но наше сознание пытается пробиться в глубины психики, высветить во мраке бессознательного хотя бы маленькую крупицу. Такова миссия сознания, такова его роль. Сознание не может функционировать иначе. Оно все сортирует, категоризирует и определяет. Даже если мы только мельком взглянем на какое-нибудь чудо-юдо, то все равно невольно будем относить его к какому-то классу явлений. Поэтому человечество всегда будет пытаться разгадать загадку любви, так же как всегда будет искать философский камень. Тем не менее, соглашусь с Вами, что можно любить и не верить. Любовь не состоит только из 2-х компонентов, которые я здесь называла, то есть из плотской и платонической любви. Например, есть еще такое явление как очарованность, зачарованность, захваченность объектом любви. То, что чаще всего мы называем влюбленностью. Она продолжается не так долго, но в это время влюбленный может простить возлюбленному буквально все. Я же, описывая любовь Ясона, имела ввиду только духовное родство, духовную любовь. Она, несомненно, рассыпается из-за лжи, причем лжи неоднократной. Тем не менее, в своем последнем кусочке текста я была не точна. Любовь между Медеей и Ясоном окончательно не прошла, иначе бы и трагедии не случилось. У Медеи она извратилась, а у Ясона охладилась. Мне кажется, Григорий изображает Ясона в какой-то мере двуликим, противоречивым. Сознательно он решил оставить Медею, но бессознательно он к ней тянется. Часто слова его противоречат действиям. Вот только маленький пример. Медея спрашивает Ясона: «А теперь я тебе не жена?» Ясон-Григорий до этого момента старался на нее не глядеть. Тут искоса взглядывает и целует, а потом отворачивается и довольно определенно говорит: «Нет.»
RATANN: Polina ,спасибо! опять потрясающе! Polina пишет: Мне кажется, Григорий изображает Ясона в какой-то мере двуликим, противоречивым. Сознательно он решил оставить Медею, но бессознательно он к ней тянется. Часто слова его противоречат действиям Нина, а мне кажется, что он борется с самим собой, заглушает сознательно в себе чувства, и именно эта сцена:Polina пишет: Медея спрашивает Ясона: «А теперь я тебе не жена?» Ясон-Григорий до этого момента старался на нее не глядеть. Тут искоса взглядывает и целует, а потом отворачивается и довольно определенно говорит: «Нет.» и является подтверждением того, что он еще не до конца уничтожил в себе любовь , и это "нет", прежде всего, он говорит самому себе. Нина, по каким бы мелочам не расходились наши мнения, в общем и целом я принимаю Вашу точку зрения, поддерживаю ее, и некоторые Ваши тезисы многое мне объяснили, то, что я чувствовала на подсознательном уровне.
ElenaA: Polina пишет: концепция спектакля у меня родилась сразу, то есть через несколько часов после его просмотра. Очень жду!!! Что-то меня эта тема сильно зацепила... Нина, спасибо, жду продолжения с окончанием Polina пишет: любовь – чувство иррациональное и рациональному анализу не поддается. Но, все-таки я с Вами согласна не полностью. Не поддается, но подлежит! Нина, я больше согласна с твоим взглядом на этот вопрос. Ооочень понравились рассуждения о сознательном и бессознательном... С некоторых пор я не очень верю в то, что любовь из ниоткуда и в никуда. На первый взгляд кажется, что так, но если покопаться в подсознании, то и ответ можно найти и причины. Поэтому я не согласна с Аней в том, что если можно объяснить, то это уже не любовь. Хотя согласна, что бывает и такое затмение, что и самое тщательное копание в подсознании заходит в тупик.
ElenaA: И еще: Polina пишет: Я сразу была на стороне Ясона, так как для меня его слова, выброшенные из спектакля «ни на что не претендуя, я буду искать опоры у хрупкой стены между мною и бессмысленным небытием, у стены, выстроенной моими руками. И, наверное, в этом, и только в этом заключается, в конце концов, смысл человеческой жизни.» -многое значат. И для меня. Я тоже читала Ануя только перед премьерой. Чувствую, надо перечитать.
Polina: Мне очень сложно писать про Медею – Медею, которую играет Юлия Рутберг. Медею, спустившуюся с котурн. Мне кажется, Ануй не случайно не переносит действие в наше время, как он это сделал с Орфеем. Медея Ануя остается мифическим существом, наделенным нечеловеческими качествами. В ней много природного и даже потустороннего. Она предстает перед нами то недочеловеком, то сверхчеловеком. И Ясон противостоит ей как человек, со всеми человеческими слабостями и прозрениями. В пьесе Медея говорит Ясону: «Теперь ты – человек». В спектакле это звучит иначе : «Теперь ты – обычный человек». Казалось бы маленькое различие, но какое существенное. Мифологическую Медею часто рассматривают как символ темной, непознанной, бессознательной стороны природы человека, а Ясона, напротив, в качестве разумной, светлой сознаваемой ее части. В пьесе такое противопоставление просматривается. Автор в уста Медеи вкладывает соответствующий текст. Поэтому противостояние Медеи и Ясона в пьесе мне кажется оправданным и закономерным. Будучи олицетворением бессознательного Медея наделена неистощимой энергией, обуздать которую и выпал жребий Ясону. Сам поход за золотым руном рассматривается, как попытка достичь чего-то, что кажется недостижимым, что требует запредельных усилий. Ведь золотое руно весело на дереве, прообразом которого было дерево жизни. И чтобы получить его, необходимо было преодолеть темные стороны своей природы, символизируемые драконом и Медеей. Ясон берется за этот подвиг, но оказывается неспособным довести его до конца. Именно поэтому Медея перед смертью говорит ему: «Отныне я вернула себе и скипетр, и брата, и отца; золотое руно опять в Колхиде. Я вновь обрела родину и девственность, похищенную тобою. Наконец-то я стала Медеей, и буду ею всегда!». Цитриняк же, спустив Медею с котурн, превращает ее в обычную или почти в обычную женщину, обманутую коварным мужем. Мистическое действо превращается в типичную житейскую разборку. И вот эту Медею я не могу принять и не могу ей сочувствовать. Я не понимаю такой ненависти. Возможно, мне повезло и мне не довелось ее испытать. В подобной ситуации я не смогла бы так поступить. Не понимаю, зачем надо было убивать детей, да и себя на глазах у мужа. Да она оказалась в ловушке, идти ей некуда. Возможно, единственный выход – смерть. Но почему надо убивать детей? Опять же если всю эту историю рассматривать с житейской точки зрения. Почему дети не могут жить с отцом? Ведь он от них не отказывался. Напротив, из слов Креона видно, что Ясон хотел, чтобы они оставались с ним и жили во дворце. На каких правах, вы скажите. «Креон, скажи они дети греха или Ясона?» – вопрошает Медея. Почему она так спрашивает? Дело в том, что брак Медеи и Ясона был освящен по эллинским законам. И с позиции эллинов это дети Ясона. Но с позиции жителей Колхиды они дети греха. Полагаю, в Элладе детям Ясона ничего угрожало. И поступок Медеи не укладывается в моей голове. Тем не менее, в этой трагедии вина Ясона очевидна.
perception: Есть что-то мистическое в споре мужчины и женщины из-за детей. Как будто, то, с кем они останутся, определяет кто прав. Спасибо Polina!
RATANN: Polina пишет: Цитриняк же, спустив Медею с котурн, превращает ее в обычную или почти в обычную женщину, обманутую коварным мужем. Вот, именно так! Но, кажется мне, что это совсем не недостаток или, конечно же, не просчет режиссуры, это заранее продуманный шаг, может быть, рассчитанный на более глубокое восприятие трагедии публикой, на возможность провести аналогии с современностью. Кто из ныне живущих будет искать причины своего поведения в древнегреческих трагедиях? А над пьесой Ануя уже можно задуматься, вИдение Цитриняка сотоварищи еще ближе для понимания (это я так, с точки зрения обывателя) Polina пишет: И вот эту Медею я не могу принять и не могу ей сочувствовать. Я не понимаю такой ненависти.... В подобной ситуации я не смогла бы так поступить Так! Но есть такие, что поступают, и будут такие, что будут вечно упиваться своей ненавистью и мстить всем и вся, принимая свои черные страсти за чувство свободы. Polina пишет: в этой трагедии вина Ясона очевидна. Безусловно, но Язон сполна расплатился за свою вину, ибо, мне кажется, жить с мертвой душой еще страшнее чем умереть, веруя, что смерть принесет освобождение. Нина, спасибо огромное!!!!!
elina75: вот только вчера в разговоре со знакомой упомянув, что увижу медею в постановке ануя., на что получила конкретную критику на счёт медеи... и мои робкие попытки оправдать медею встретили неистовое негодование :но ведь она убила детей..да на житейском уровне,каk было здесь по полочкам разложено - смертный грех и все !смертоубийства во имя любимого ,но ведь речь не об обыкновенной любви ..она- другая-она сама колдунья ,сила под покровительством богов ,и если кого нужно винить -то самих богов, что наделили её этой безумной любвовью к человеку, которому стало не посилам нести до смерти эту любовь со стороны медеи.. и это не трусость язона: просто возврат к обыденности- желание жить по законам людей. моё восприятие после прочтения
ElenaA: elina75 пишет: и это не трусость язона: просто возврат к обыденности- желание жить по законам людей. Элина - умничка!!! И у меня эти же мысли блуждали, ты так конкретно их проговорила. И сам Ясон говорит: "я хочу делать то, что делали мой отец и отец моего отца...". Ты права - "жить по законам людей". И про Медею все правильно сказала: "она другая, она сама колдунья", "сила под покровительством богов" Как Демон, обронив слезу - прожег камень, так и Медея, она в моем восприятии сродни с этой силой и сама же от этого страдает, очень страдает. И то, что у Ануя (и в спектакле, но не в мифе) она уходит вместе с детьми, я не воспринимаю это как убийство детей, здесь это подается символически, что бы подчеркнуть мощь ее протеста против того что ее Ясон ее бросает. Как ей достучаться до него, что бы он понял "ах, как же ты не прав, Ясон!" В спектакле я не услышала и не увидела в этом убийстве детей мести Ясону, Она оставляет его жить и, может быть, еще любить, с этим она может смириться, но для нее невыносима мысль, что он ее забудет... Она проиграла, потеряв его. И вот она так страшно уходит только для того, что бы он ее не забыл: "вот твоя семья Ясон, а теперь попробуй забыть..." Юлия показала не месть, а нечеловеческую боль, вот почему рыдаешь вместе с ней. Но... Медея не осознала то, что Ясон все про нее понимал, он и так бы ее никогда не забыл (хотя очень бы этого хотел), недаром он говорит ей "оставайся сама собой". Понимая Медею, я понимаю и Ясона потому, что вижу какое огромное усилие он делает сам над собой, уходя от Медеи. Неужели этого не видно в спектакле?... Григорий очень хорошо все это показал. Глубина трагедии и противоречий не только в Медее, но и в Ясоне.
ElenaA: Polina пишет: Мифологическую Медею часто рассматривают как символ темной, непознанной, бессознательной стороны природы человека, а Ясона, напротив, в качестве разумной, светлой осознаваемой ее части. Интересные сравнения... и еще вот эта мысль понравилась: Polina пишет: Сам поход за золотым руном рассматривается, как попытка достичь чего-то, что кажется недостижимым, что требует запредельных усилий. ......... и далее Polina пишет: Мистическое действо превращается в типичную житейскую разборку. Polina пишет: Опять же если всю эту историю рассматривать с житейской точки зрения. Не совсем в разборку, Ниночка, хотя с житейской стороны имеет смысл рассмотреть. Ты права говоря, что Ануй спустил героев чуть ближе к реальной (не сказочной) жизни, режиссер расставил свои акценты, но, как бы он не менял, за основу взят текст Ануя, а у него каждое слово на вес золота по значимости и заглушить первоначальный авторский смысл невозможно. Плюс артисты играют по ТЕКСТУ и играют мощно. Многослойность есть и у Ануя (почему мы так легко кочуем от мифа к тексту и обратно), свои слои добавил и режиссер, вот и получился такой интересный пирог Вот каждый и выделяет то, что ему ближе. Меня запрограммировал автор пьесы, а кто-то гибче, и легко воспринял идею режиссера Ниночка, ты еще продолжаешь исследование? Жду!!! Очень много интересных мыслей, потом все вместе еще перечитаю.
Polina: Если Медея убивает себя и детей только в пику Ясону, чтобы никогда не забывал о ней, чтобы наказать его, выиграть у него этот «бой», то, по-моему, здесь нет никакого символизма. К сожалению, такое происходит и в жизни. Такой поступок происходит под влиянием сильнейшего аффекта, то есть в состоянии невменяемости. Это сродни временному умопомрачению, безумию. То есть это не совсем осознанные действия. И Медея Юлии, казалось бы, тоже находится во власти охвативших ее неконтролируемых эмоций. Но слова о том, что она таким образом возвращается домой, делают ее самоубийство осознанным поступком, имеющим символическое значение. По-моему, это СИМВОЛ ИСКУПЛЕНИЯ прежних злодеяний. Она уничтожает не только себя, она уничтожает все эти 10 лет, проведенные с Ясоном. Поэтому и дети вместе с ней, поэтому и золотое руно вместе с ней, поэтому и брат с отцом возвращаются. Юлия играет эту сцену очень сильно. Сначала она призывает силы природы помочь ей: «Ночные звери, душители, братья мои и сестры!» Вот оно: « Мы с тобой одной крови!» Вот она братская, духовная связь! Не с человеком, а с животным миром. Миром, находящимся «по ту сторону добра и зла». Медея - зверь, недочеловек. Это животная биологическая ипостась человека, которая по Фрейду состоит из бессознательных инстинктов и влечения. Но в тоже время это и его либидо, то есть энергия жизни. Фрейд считал, что человек по природе своей эгоцентричен, эгоистичен и агрессивен. Волчье завывание Медеи в спектакле - очень сильный момент. В ответ ей завывают волки округи. Оторопь берет зрителя. Потом начинается особое действие – символическое – Медея разворачивает свое платье жрицы, вывезенное тайком из Колхиды. Ложится на него, прижимается – это символ возвращения на родину. Затем одевает и начинается священнодействие – очищение и искупление. Появляются жрицы – помощницы. Акт очищения имеет только символическое значение, а вот акт убиения детей и символическое и реальное. И вот здесь, на мой взгляд, но не настаиваю, Медея становится сверхчеловеком, ибо звери (самки) никогда не будут убивать своих детенышей. ( Бывают исключения, когда зверь не понимает, что перед ним его детеныш.) Люди также пытаются спасти своих детей любой ценой, за редким исключением, когда полагают, что их ждет более страшная участь по сравнению со смертью. (Подобная ужасная сцена есть в сериале «Доктор Живаго.) Предположим, Медея тоже думала, что ее детей ждет незавидная доля. Какая же? Полагаю, это забвение ее, Медеи, матери. Под опекой отца они выросли бы настоящими греками. Неужели это страшная участь? Нет. Но дети - это плоды ее преступной любви, плоды, которые надо принести в искупительную жертву. Так я думаю, вы можете видеть это иначе. А я в противном случае не могу оправдать Медею. (Кстати согласно самому распространенному мифу Медея сама их не убивает. Детей убивают жители, забив их камнями. Это Еврипид, для того, чтобы оправдать греков, приписывает их убийство самой Медеи. ) Можно видеть еще одно символическое значение акта убиения детей Медеей. Полагаю, что в древние времена наличие потомства рассматривалось как знак благосклонности богов. Мне кажется и в библии, и в анналах древней Греции, эта мысль просматривается. Если принять в расчет данное положение, то тезис о том, что Ясон был безразличен к судьбе своих детей, представляется несостоятельным. Напротив, он хотел их оставить при себе. И если он при встрече с Медеей о них не спрашивал, то только потому, что слышал, что они спят. И когда он вбегает с воплем, где дети, он думает об их спасении, так как именно дети принесли тот злополучный ларец с отравленными одеждами. И ему не приходит в голову мысль, что сама мать может убить своих детей. Потому что он - Человек, просто человек. То есть я хочу сказать, что гибель детей - это не только страшная потеря, но и знак, что боги перестали его поддерживать. Почему? Что он сотворил против них?
ElenaA: Нина! Зачиталась! Последний пост просто потрясающе написан! Последний абзац особенно мне нравится Спасибо! Polina пишет: Если Медея убивает себя и детей только в пику Ясону, чтобы никогда не забывал о ней Не только в пику, Ниночка, но, думаю, одной из причин это является, так как Медея не раз говорит о том, что Ясон ее не забудет, что вглядываясь в лица других женщин он будет искать ее черты и т.д. И не даром последними словами ее будут "... а теперь попробуй забыть..." В агонии, в полу безумии она находится тогда, когда расправляется с Креоном и его дочерью, а здесь она уже совершенно в здравом рассудке. Она делает все размеренно, степенно совершает обряд. (Нина, ты здесь очень красиво все описала ) Этим она не мстит Ясону, а обвиняет его, не прощает и приговаривает его на вечные муки. Она уверена, что должна уйти именно так и в этом прямое обвинение Ясону: отрекаясь от своей семьи, он ее убивает. Можно предположить и ответственность (не у мифической Медеи, а у Медеи, которую играет Юлия), достаточно вспомнить ее время... (самого Ясона отец вынужден был скрывать, Александр Македонский не успел сделать последний вздох, а его сына и жену уже убили). Но самое главное, и ты, Ниночка, очень хорошо об этом написала, это то, что своей смертью Медея искупает свою вину перед отцом, братом и возвращается на Родину. А Ясону она больше не верит и не хочет оставлять с ним детей, она забирает их с собой... они возвращаются домой... Именно Медею Юлии Рутберг я понимаю так и очень ее жалею, но и Ясона Григорий сыграл очень глубоко. Его предательство я тоже рассматриваю как попытку преодолеть безвыходность... МЕДЕЯ !!! Почему именно Медея? Потому что она сверх человек, она сильней, она доминирует, начиная с Колхиды: она приходит к аргонавтам и предлагает спасение, она подговаривает расправиться с братом, что бы избавиться от преследования, она страшно мстит Пелеасу и этим окончательно губит свое будущее в этой стране и будущее Ясона. А Ясон обычный человек, как и его отец, достаточно мирный. Он любил Медею и шел за ней, он любил ее до конца, даже ненавидя восхищался, то есть был ею очарован. И если предав Медею, он разрушил ЕЕ мир, то Медея все эти годы разрушала ЕГО мир, подавляя его и в конце сожгла его душу дотла. (Если бы Ясон был такой как Креон, он встряхнулся бы и пошел дальше строить свой мир..., но Ясон подняться не смог, вот почему его правление ничем не отмечено). Как можно было что-то построить, если он умер вместе с Медеей и потом только влачил свою тень, оставаясь ко всему равнодушным, вспоминая что было, что могло бы быть... Нигде и ни в чем не находил успокоения и в этом его трагедия... и разве его не жаль? Вот почему я сочувствую Медее, перечисляя ее преступления не обвиняю ее, она не могла быть иной, а Ясону не дано было ее изменить. Мне даже кажется, что Ясон, как будто даже знал, или не исключал такой ход событий, зная Медею, но выхода для себя не видел, вот почему все это время (на сцене) он опустошенный и подавленный. Слабая надежда была, но не верил он в свое возрождение, в свое будущее. Мне кажется он понимал, что здесь, у стен Коринфа, конец их истории...
shtany55: http://ru.delfi.lt/misc/culture/teatralnyj-zvezdopad-v-druskininkaj.d?id=61789011 Театральный звездопад в Друскининкай C 14 июля по 11 августа в городе-курорте Друскининкай пройдет Первый Международный Театральный фестиваль "VASARA 2013". Президент фестиваля - маэстро Римас Туминас. Первая неделя фестиваля - это звездопад! Внеконкурсная программа поражает своей насыщенностью. В нее войдут известные и любимые зрителям разных стран театры и спектакли, знаменитые артисты задавая высокую планку уровня мастерства, тем самым задают высокий тон для многообещающей конкурсной программы. 14 июля под вечерним небом Друскининкай в летнем амфитеатре немного опережая астрономический начнется летний звездопад в Литве - концертная программа "Обыкновенный элит" литовского театра импровизаций "Китас Компас" откроет театральный фестиваль. Программу продолжат два знаменитейших моноспектакля, как бы развивая тему фестиваля о взаимоотношениях между людьми через культуру, и превращая монологи в диалог - "и звезда с звездою говорит"... 15 июля на сцене киноконцертного зала санатория "Эгле" пройдет фееричный моноспектакль заслуженного артиста России Всеволода Чубенко "Кыся". Являсь лауреатом почти всех международных театральных фестивалей, потрясающий "Кыся" Всеволода Чубенко участвует в фестивале "VASARA" в качестве Почетного Гостя! А на следующий день 16 июля на сцене "Эгле" великолепная Бируте Мар актриса Литовского Национального Драматического театра и ее не менее знаменитый "Любовник" объехавший всю Европу и Америку предстанут перед зрителями Фестиваля. 18 июля народная артистка России Евгения Симонова звезда таких фильмов как фильмов "Обыкновенное чудо", "В бой идут одни старики", "Афоня", заслуженная артистка Вера Бабичева и Зоя Кайдановская представляют спектакль "Три высокие женщины" по пьесе Э.Олби. Любимая всеми зрителями юная и нежная принцесса играет в этом спектакле 92-х летнюю старуху! Также стоит заметить, что спектакль поставлен знаменитым режиссером Сергеем Голомазовым, лауреатом множества театральных премий в том числе "Золотая Маска" и "Хрустальный Турандот". 20 июля завершает звездный дождь предконкурсной недели спектакль театра имени Евг. Вахтангова "Медея" режиссера Михаила Цитряняка. Главные роли в котором исполняют заслуженная артистка России Юлия Рутберг и Григорий Антипенко , хорошо знакомый зрителю по сериалу "Не родись красивой". http://ru.delfi.lt/misc/culture/teatralnyj-zvezdopad-v-druskininkaj.d?id=61789011#ixzz2YCQD8oGo
Polina: Продолжение. Итак, я полагаю, что убиение детей и себя Медеей носит не только реалистический характер, то есть оно не есть только следствие отчаяния, мучительной боли, безнадежности, безвыходности ситуации, не только акт мести. Раз ты так со мной, то вот тебе «попробуй теперь забыть меня». Все это есть в спектакле, все это Юлия играет страстно и убедительно, так, что трудно не сопереживать обездоленной Медее. Но акт этот носит и символический характер. Это очищение и искупление грехов для Медеи и наказание Ясона за его прегрешения. За что Ясон наказан богами Олимпа? Я очень часто читаю, что он предатель. Предал Медею. А я вот предательства в полном смысле этого слова не вижу. Может быть, я его неправильно понимаю. Я вижу здесь отречение, но не предательство. ( В моем представлении Иуда предал Христа, а Петр трижды отрекся.) За что же тогда такое сильное наказание Ясону? А еще если учесть, что символически Медея покидает Ясона вместе с золотым руном, которое есть символ жизни и соответственно, символ мужской силы, то становится понятным, почему в древнегреческой мифологии почти ничего не говорится о дальнейшей судьбе Ясона. За что? Ведь чисто по-человечески его понять можно. Особенно сейчас, когда люди легко сходятся и расходятся. Тем более, что детей он не бросает, и женщина, которую он оставляет, психологически сильнее его. И причины оставить ее у него, по-моему, есть. Кратко напомню их. Ясон вывез Медею из Колхиды как трофей, как наложницу, к которой испытывал страстное влечение. Но в один прекрасный момент он разглядел в мрачной дикарке маленькую, беззащитную и чистую девочку, которую и полюбил всей душою. Она была как маленький светлый лучик во мраке души Медеи. И вот ради этого лучика Ясон начинает любить и мрак. Он разделяет с ней все ужасы ее жизни. Он начинает жить ее жизнью, по ее законам. И был этим счастлив. Но с определенного момента Медея начинает ему лгать. Постепенно, натыкаясь на ложь за ложью, Ясон перестает видеть в Медее ту самую девочку, которую он полюбил. Союз двух душ, духовное родство прерывается. И мрак, недавно столь привлекательный, начинает отторгаться Ясоном. Вместо союза возникает противостояние. Ясон вспоминает то, что было дорого, что составляло его жизнь до Медеи: справедливость, милосердие, закон. Ведь если Медея ради любви к Ясону предала свои пенаты, то Ясон ради любви к Медее от них отрекся. Он вспомнил, что он грек, что он сын царя, что ему негоже сторониться людей, бродить по лесам, грабить и убивать, добывая средства к существованию. Он вспомнил все то, чему учил его мудрый кентавр. И возненавидел свою привязанность к Медее. Ибо он все еще ее хотел. Плотский союз все еще оставался. Оставался союз, который Ясон называет грязными объятиями, схваткой. Нужно ли сохранять такой союз, который противоречит ценностным ориентациям Ясона. Союз, основой которого является любовь-ненависть, который становится мукой, страданием и для Медеи и для Ясона. С позиций сегодняшнего дня – нет. Логично, что Ясон все чаще уходит от Медеи туда, где живут люди, которые смотрят на мир также как и он. Понятно, что он все еще надеется найти свое счастье. Вот здесь наша Тень, интерпретируя желание Ясона жениться на дочери царя, писала, что «Язон дорвался до власти». Что он женится на нелюбимой женщине ради трона. Я думаю иначе. Ясон решил жениться на Креузе потому, что она своей невинностью и чистотой напомнила ему маленькую Медею. Пусть приблизительно, пусть схематично, но напомнила. Он говорит о ней довольно тепло. К тому же Креуза воспитана на тех моральных принципах, что и он. То есть духовная связь между ними априори присутствует. Так за что же так жестоко наказан Ясон? По мифу покровительницей Ясона является Гера. Она ему помогает добыть золотое руно. Но Гера является и покровительницей брака, семейных уз, потомства. Она жестоко карает всех тех, кто их нарушает. Брак Медеи и Ясона был освящен по греческим законам и находился под покровительством Геры. Был ли в Древней Греции институт расторжения брака, я не знаю. Но нам ничего не известно о попытке его расторгнуть Ясоном. Мало того Медея постоянно твердит, что они с Ясоном составляют неделимое целое. «Креуза выходит за нас обоих». То есть и Креон, и Креуза и Ясон решили пренебречь священными обетами, так как Медея была чужестранкой. За это все трое и были наказаны. Как же воспринимает свое наказание Ясон? Как он реагирует на смерть своей семьи? Вот в этом-то самое интересное и состоит, так как раскрывает серьезные расхождения, существующие между пьесой и спектаклем. Прошу прощения, что медленно пишу и так долго. Но иначе не получается. Следующий кусочек будет последним.
Arwen: Признаюсь, мне очень страшно писать здесь, на форуме, после таких сверхумных, суперглубоких размышлений о Медее, Язоне, их времени, современности звучания пьесы......... ((( Я не такая умная, поэтому не смогу никого порадовать глубоким "разбором полетов". Можно я просто тихонечко побормочу под нос свои впечатления о спектакле? Почему я хочу побормотать именно здесь, а не у себя на балконе? Всё просто: все окрестные голуби и соседи уже утомились, слушая от меня историю Медеи и Язона) А я, как заяц с батарейкой, все не могу остановиться. Почему не могу остановиться? Хороший вопрос! Думаю, потому, что этот спектакль поднял из глубин моей памяти слишком много такого, что я хотела бы забыть и слишком много такого, что забывать нельзя. Поэтому дальше "зайца с батарейкой" можно просто не читать))) Приехать в Москву на спектакль??? Да такой глупости мне и в голову не приходило за все ...дцать лет моей жизни! У меня "под боком" замечательный драматический театр!... Но когда мне помогли с билетом на спектакль, да еще на "Медею", да еще на 26 июня /это день моего второго рождения в этом мире/, я, как один из киногероев Григория Антипенко, решила, что "это знак"! И не стала противиться. И не пожалела. Всю ночь в поезде до Москвы меня терзала ностальгия: когда-то, лет 20 назад, я играла Медею в любительском спектакле по пьесе Л. Разумовской. Конечно, это не Ж. Ануй, а я - не Юлия Рутберг! Да и какую Медею могла сыграть доморощенная актриса, безгранично счастливая в своем замужестве? Тем не менее, эта работа оставила глубокий след в моей душе. Оглядываясь назад, с грустной улыбкой констатирую: я двадцать лет люблю и ненавижу тебя, мой Ясон!....... В силу своей профессии, да и склада характера, я - эмоциональный человек. Поэтому пришлось подождать, когда после спектакля душа моя перестанет падать в пропасть, как лавина в любимых Гришей горах, а чувства прекратят штормить, как любимое мною северное море. Вы еще читаете? Странно. Тогда я продолжу. Театр - великий дар человеку: он дает пищу для ума и души. Для меня пьеса Ануя великолепна своей многослойностью. Здесь мой уже успокоившийся разум нашел, о чем поразмышлять. Но об этом я не буду - лучше, чем о "Медее" сказано выше, мне не сказать. Так же многослойно, как Ануй, я рыдала весь спектакль. Сначала я плакала от восхищения игрой актеров, я просто не могла дышать от этого чуда: видеть живую игру Юли, Гриши... /извините, что я о них так по-простому:они мне давно родные.../ Потом на меня обрушилось понимание простой, и страшной в своей простоте, человеческой трагедии прощания с Любовью, которая суть жизнь. Я плакала о Медее и о себе. Я плакала, потому что мне тоже пришлось безмолвно кричать в уходящую спину любимого: "Оглянись!..." Куда уходят любимые? Мы скорбим: Уходят они от нас так горько и так просто... Любимые-Предатели уходят к другим, Любимые-Любимые уходят к звездам. Долгие 14 лет с отчаянием и надежной смотрела я со стороны на то, как мой "Язон" пытается построить "свой благоразумный мир". А год назад он женился, и я снова умерла.... 26 июля 2012 года меня вернули к жизни, но мало ЖИТЬ, надо было еще ВЫЖИТЬ. Я выжила, благодаря одному хорошему человеку... Впрочем, это уже другая история. Через год, 26 июля, я приехала в Москву на "Медею", чтобы быть в этот день рядом с этим человеком. Похоже, что в нашей жизни все действительно происходит не "просто так". И еще я плакала потому, что больше никогда не увижу этого завораживающего действа на сцене. Я сидела на первом ряду /счастливчик!!!/, но место было крайнее, поэтому я видела актеров сбоку, и их выразительная мимика, о которой так много писали и которой так восхищались, мне была недоступна. Зато вдруг я ярко увидела еще одну "Медею", хореографическую! Не случайно именно это определение пришло мне в голову: как часто движения выдают наши настоящие мысли и мешают утаить истинные чувства. Между Медеей и Язоном независимо от их словесного поединка идет другой диалог. Ошеломляюще гармонично двигаются - нет, не по сцене, а РЯДОМ ДРУГ С ДРУГОМ - Гриша/Язон и Юля/Медея! Вот она отступает под натиском его обвинений, вот они поменялись местами, и уже он поспешно делает два шага назад... А теперь он словами отталкивает ее, но непослушные ноги делают к ней шаг и рука против его воли тянется в ее сторону... Злые слова слетают с уст Язона, но это только слова, потому что я вижу его руку, которая нежно ложится на щеку Медеи... Всего на мгновение, но прекратите мне говорить о его ненависти, потому что я видела ЭТУ РУКУ! И Медея ее почувствовала, потому что она, как и я, на миг забыла, как дышать... Вот поэтому и плакала, что больше никогда не увижу этот удивительный танец- песню - поединок Медеи и Язона, когда их поющие руки летят навстречу друг другу - и встречают пустоту... Вы дочитали до этого места? Спасибо! Я рада, что смогла преодолеть свою застенчивость, и рассказала, какие мысли, чувства, воспоминания вызвал у меня спектакль, игра актеров, прикосновение к тому чуду, которое зовется театром. P.S. От великого до смешного даже не шаг, а воробьиный скок: я до чего доревела, что у меня закончились носовые платки, незнакомый мужчина со второго ряда выручил меня салфеткой, когда заметил, что я нос кулаком вытираю)))))))
perception: Спасибо Arwen! Вы выразительно и артистично пишете. Спасибо за интересное наблюдение! Кстати, вы зарегистрированы.
elina75: Arwen спасибо за искренность! спасибо, что не побоялись выразить свои чувства и мысли, осознaвая, что их может прочитать даже незарегестрированный на данном форуме читатель..очень даже интересно -меж глубоким "разбором полетов"..а ваш балкон- поди уже устал от ваших минувшиих монологов
Arwen: elina75 пишет: .а ваш балкон- поди уже устал от ваших минувшиих монологов Мой балкон, бедняга, вообще от меня сильно страдает. Но иногда на меня нападает непонятное милосердие и тогда я просто пишу на бумаге.... Ну.. рассказ там или стихотворение.... Тогда у балкона наступают райские "бесхозяйские" дни))
perception: Arwen пишет: и тогда я просто пишу на бумаге.... А на компьютере?
elina75: Arwen Солнцем заворожен Город Лужами солнечными затоплен.. Где же наша гордость, заплаканная настолько Что нет конца- ни края.. Безумству свободных кто поёт теперь? Сгораем в любви к Нему, не заботясь что другие подумают..
Arwen: perception пишет: А на компьютере? Конечно! Просто люблю писать ручкой. С ней лучше думается) А потом - все в компьютер)
Arwen: elina75 Не зря Солнцем заворожен Город И лужами солнечными затоплен. Радость быстрым стрижом Отражается в его окнах. Пусть же наша гордость Выйдет из тени отчаяния, И в последней ее слезинке Искупается наше счастье. Мы все - Элизы и Кати, Медеи, Тани, Гители... Мы помним ЕГО губы И руки... И все апрели, Все буйство сентябрьских красок, Январских ночей прохладу, Меняем на взгляд лучистый Глаз темного шоколада... ЕГО мы любим безмерно, В жару и под ветром свежим, Над НИМ, единственно важным, Мы Круг Обережный держим. Счастьем Город заворожен, Сказки становятся былью... Безумству свободных Мы поем теперь, Мы, чья любовь к НЕМУ Воздух - под его крылья!
elina75: Arwen Arwen Великолепно! безумно рада созвучию мысли..
ElenaA: Arwen стихотворение настолько великолепно... такое очарование... Arwen пишет: Мы, чья любовь к НЕМУ Воздух - под его крылья! очаровали не только эти строки, все стихотворение, но выделенные строки я так живо представила Arwen пишет: Но иногда на меня нападает непонятное милосердие и тогда я просто пишу на бумаге.... Ну.. рассказ там или стихотворение.... то-то чувствуется стиль, можно сказать, профессиональный. Мне подумалось - критик пишет А над нашими "заумными", как вы говорите, письменами не стоит смеяться мы тоже, чаще всего, делимся просто эмоциями, а тут вот захотелось проговорить вслух о том о сем по теме. Понятное дело, Сизифов камень прем, но хочется разобраться... Arwen пишет: И еще я плакала потому, что больше никогда не увижу этого завораживающего действа на сцене. почему никогда?... Arwen спасибо за ваши такие эмоциональные, искренние мысли и переживания в отзыве, и согласна с perception, интересные наблюдения. Рада, что вы пришли сюда, зарегистрировались и порадовали своим творчеством Очень хочется почитать и стихи ваши, и рассказы (можно сделать отдельную страничку)... Здорово, у нас на форуме будет два поэта!!!
RATANN: Polina, Arwen, спасибо вам за такие интересные и совершенно разные по накалу эмоций отзывы! Чтение таких откликов с утра будоражит кровь и заставляет сердце биться чаще, ибо все подобные эмоции переживаются вновь, а мысли никуда не торопятся уходить от этой завораживающей темы. Но - по порядку. Polina, Ниночка, согласна с Вами практически во всем, а небольшие разногласия носят исключительно субъективную подоплеку,и мое абсолютное приятие поступков Язона, я думаю, вызвано только игрой Григория. Я хочу спросить Вас вот о чем: почему, на Ваш взгляд, Цитриняк так изменил финал пьесы Ануя, убрав разговор кормилицы и стражника? У Ануя жизнь продолжается несмотря на только что разыгравшуюся трагедию, в спектакле же все заканчивается монологом Язона. Не кажется ли Вам, что такое вИдение режиссером трагедии и есть суть его изменений текста пьесы? Arwen , Ваш эмоциональный и очень красочный отзыв потряс меня до глубины души! Arwen пишет: Потом на меня обрушилось понимание простой, и страшной в своей простоте, человеческой трагедии прощания с Любовью, которая суть жизнь Как же близки мне Ваши чувства, как понятно Ваше восприятие этой трагедии! Arwen пишет: Всего на мгновение, но прекратите мне говорить о его ненависти... Вот! Не было ненависти в Язоне во время последней встречи с Медеей, а были лишь попытки сдержать в себе порывы страсти и любви за напускной маской равнодушия , попытки сдержать в себе боль от грядущего расставания, попытки рассудка возобладать над чувствами. Что Язону и удалось... Arwen пишет: Поэтому пришлось подождать, когда после спектакля душа моя перестанет падать в пропасть, как лавина в любимых Гришей горах, а чувства прекратят штормить, как любимое мною северное море. Вы знаете, у нас здесь чувства никогда не перестают штормить, а душа падает в пропасть после посещения каждого спектакля с участием Григория, и тем и дорог Ваш отзыв, что в нем есть чувства, так близкие всем нам.
ElenaA: Нина, присоединяюсь к вопросу Ани! Наше с тобой отношение к этому материалу напомнило мне дорогу, которая в некоторых местах ненадолго разветвляется и потом опять сходится Ждем окончания... нет, какое тут может быть окончание?... Рассуждать можно бесконечно... (меня так, вообще, после Юлиной игры штормит от одного к другому). Ждем подведения итогов!!!
Arwen: ElenaA ElenaA пишет: Здорово, у нас на форуме будет два поэта!!! Большое спасибо за добрые слова в мой адрес, но боюсь, что на поэта "не тяну")) Так... Рифмоплётка))) А стихотворение получилось само, в ответ на твое. Так что ты теперь знаешь, кто виноват))
Акулина: Arwen пишет: Я не такая умная, поэтому не смогу никого порадовать глубоким "разбором полетов". За то порадовали неординарностью мыслей и остротой пера. Спасибо. Было очень интересно почитать.
ElenaA: Arwen пишет: А стихотворение получилось само, в ответ на твое. Так что ты теперь знаешь, кто виноват)) Нее, эт не я виноват... это Элиночка (каждый раз радует меня свежим, как ветерок размышлением о чувствах)
Arwen: ElenaA пишет: Нее, эт не я виноват... это Элиночка O, Элиночка, I'm so sorry!
Arwen: RATANN пишет: Вот! Не было ненависти в Язоне во время последней встречи с Медеей, а были лишь попытки сдержать в себе порывы страсти и любви за напускной маской равнодушия , попытки сдержать в себе боль от грядущего расставания, попытки рассудка возобладать над чувствами. Что Язону и удалось... Но, Аня, а вдруг мы все-таки заблуждаемся? Я говорю не о ненависти, а о сдерживании порывов страсти и любви. А живы ли они еще в душе Язона, страсть и любовь? Вдруг это только наше с Вами стремление принять желаемое за действительное, попытка схватиться за "соломинку" в чисто женской надежде на еще не утраченные чувства и возвращение любимого? Не приходилось ли Вам в каком-нибудь интервью встречать режиссерские ремарки на этот счет? Интересно, а что об этом периоде отношений Медеи и Язона говорят Григорий и Юлия? Уж эти-то трое мастеров разобрали до тонкостей и прочувствовали внутренние мотивы каждой фразы и жеста.
RATANN: Arwen пишет: А живы ли они еще в душе Язона, страсть и любовь? Вдруг это только наше с Вами стремление принять желаемое за действительное, попытка схватиться за "соломинку" в чисто женской надежде на еще не утраченные чувства и возвращение любимого? Может, и так...Возможно, мы принимаем желаемое за действительное, пытаясь оправдать не сколько самого Язона (настоящего мифического героя), сколько образ, создаваемый Григорием. Едва ли мы копались бы в чувствах этого героя, рылись в первоисточниках, искали причины его поступков, не подари Гриша Язону свою фактуру,не одари он Язона своей харизмой Ну, а теперь серьезно. Я несколько раз смотрела спектакль, и каждый раз я видела совсем другого Язона, отмечая какие-то новые нюансы в игре Григория. Но я всегда видела перед собой человека, заглушающего в себе чувства. Вспомните эти сжатые до вспухших вен кулаки, дрожащие руки, цепляющиеся за одежду, это выражение нескончаемой муки на лице, полузакрытые глаза, взгляд, убегающий от взора Медеи - кажется, посмотри Язон в глаза Медеи, расслабь сжимающиеся кулаки - и рухнет преграда, что он так тщательно возводит между собой и любимой женщиной, и вновь их поглотит лавина страсти... Так я вижу, так понимаю Язона. Я вижу человека, бесконечно уставшего от страстей и твердо решившего изменить свою жизнь, человека, отныне живущего только рассудком - душа его, мятежная и страстная, запрятана глубоко и закрыта на замок. Но только после смерти Медеи душа Язона умирает, ибо полностью принадлежит ей. Отсюда это мертвое лицо в финальной сцене, этот сарказм в последних репликах, горечь и ненависть во взоре. Ненависть к самому себе, к "благоразумному миру", который он сам выбрал в угоду рассудку. Я не видела интервью Цитриняка, где бы он раскрывал перед нами свои идеи о ролях и образах героев, а Григорий никогда не отвечал прямо на мои вопросы , или отшучиваясь, или повторяя фразу: "Каждый видит по-своему". Поэтому, предоставим желающим возможность увидеть своего Язона и свою Медею, ни в коем случае не навязывая им свою точку зрения
elina75: ElenaA спасибо! Arwen можете меня Эвелиной называть
ElenaA: RATANN, Arwen, девочки, это у меня проскочила фраза "даже ненавидя, он восхищается Медеей", во-первых, насчет восхищается это мои домыслы , а во-вторых, здесь я не имела ввиду встречу героев, в этой сцене всяких чувств полно, но я имела ввиду текст Ясона, когда он говорил, что "с тех пор мы были все-время втроем... ты, я и между нами... ненависть" (приблизительно). Раз он это проговаривает, значит так оно и было, значит он так ощущал и эта фраза очень много значит, у Ануя (я уже говорила) все очень емко, над каждой фразой можно зависнуть. RATANN пишет: Едва ли мы копались бы в чувствах этого героя, рылись в первоисточниках, искали причины его поступков, не подари Гриша Язону свою фактуру,не одари он Язона своей харизмой ... и частичкой себя... Боюсь, что ты права, Анечка
Arwen: ElenaA пишет: ты, я и между нами... ненависть" (приблизительно). Раз он это проговаривает, значит так оно и было, значит он так ощущал и эта фраза очень много значит, у Ануя (я уже говорила) все очень емко, над каждой фразой можно зависнуть. Совершенно верно. Если ты собираешься и дальше жить с этой женщиной, то можно эту свою ненависть ЛЕЛЕЯТЬ. А если ты решительно прощаешься с нею, то не исключено, что ненависть трансформируется в простое нежелание дальше совместно жить. А у Язона это нежелание уже перешло в стадию решительных действий. Думается, в этой ситуации ненависть уже не актуальна. Вот тут-то под влиянием расставания - а прощаться навсегда горько при любом раскладе отношений - могут вернуться горько-сладкие воспоминания о любви и страсти. Так сказать, послевкусие чувств. Вот поэтому я допускаю, что на подсознательном уровне Язон снова рванулся к Медее. Отсюда трагическая хореография: шаг назад, а рука вперед; пусть спиной, отвернувшись, но еще раз ощутить ее, Медею; и пальцы скользят по скуле; и глаза сами закрылись, ведь она запустила руку в его волосы, как раньше.... Разум ведет свой диалог, где важна каждая Ануевская фраза, а у тела своя правда...
tancha: Какие вы все молодцы,девочки. Спасибо вам огромное за ваши мысли и чувства Перечитала несколько раз с удовольствием. Пишите ещё.
ElenaA: tancha пишет: Пишите ещё. Arwen все очень правильно и... красиво! Боль прощания навсегда заглушает все.
Админ: Arwen, спасибо за интересный отзыв! Добро пожаловать на форум!
Polina: Arwen. Спасибо, за отзыв! С удовольствием прочла. Очень образно, красочно, поэтично, эмоционально и я бы даже сказала восторженно. Счастливы те артисты, которые могут своей игрой вызвать у зрителя такой катарсис. Я, к сожалению, на данном спектакле его не испытала, хотя и была заворожена игрой актеров. Возможно, потому что мои «грозы» уже отгремели, возможно, по какой-то другой причине, но эмоциональная сторона данной любовной истории была для меня менее интересна по сравнению с ее смысловой подоплекой. Мне интереснее было разобраться, почему эти двое расстались, а не то, как штормило их в тот момент. Согласна с выражением, что любовь – это жизнь. Но жизнь – это не только любовь. Я тоже в своей жизни переживала любовь, которая «сильна как смерть», но с возрастом поняла, что важнее любви Долг. Доказывать этот тезис не буду. Полагаю, каждый сам к нему приходит или нет. В истории любви Медеи и Ясона мне важнее было понять, что есть Медея и что есть Ясон, а не то как сильно они любили. Возможно потому, что в каждом из нас живет и Медея и Ясон. Это архетипичные образы.
Polina: Окончание. Когда начинаешь рассуждать о Медее или Ясоне, то вольно или не вольно начинаешь оперировать, по меньшей мере, тремя образами: мифологическим, Ануевским и Цитриняка. Медея в меньшей степени претерпела изменения. Она везде - сильная, страстная и цельная натура. Ее поступки определяются внутренними побуждениями, носят эгоцентрический характер и, безусловно, выгодны самой Медеи. Кажется, Ратанн писала: «Язон смог увидеть душу Медеи, а видела ли она его душу, и, прежде всего, хотела ли увидеть?» Если говорить о Медее Ануя, то да видела. По крайней мере, в страшную минуту расставания она сама дает ему описание – добрый, светлый, справедливый, потомок Авеля. Себя же наделяет самыми страшными характеристиками. Медея Ануя немного как бы расслаивается. Она сама рассказывает о живущей в глубине ее души маленькой девочке, которая тоже хотела быть светлой, доброй, справедливой. Хотела простого человеческого счастья. Но ей это было не дано. И для того чтобы совершить свое последнее злодеяние Медея должна была сначала убить в себе эту маленькую девочку, которая и была по ее словам «настоящей женой Ясона.» Медея же Цитриняка – другая. Она ни капли не сомневается в своей правоте, в своем праве быть такой, какая она есть. Человек должен быть героем, идти, не сворачивая, туда, куда ему хочется, невзирая на интересы других. Мечом и огнем преодолевая все преграды на своем пути, мечом и огнем вырывая себе свой хлеб, свой кусочек счастья. Она презирает другой образ жизни. Об этом свидетельствуют ее слова обращенные к Креону. (Ведь, по мнению Тени, каков Креон, таков и Ясон) В душе Ясона она замечала (возможно, хотела замечать) только сходство с собой. И когда выявились различия, она их не приняла. Медея не желает считаться с нормами человеческого общежития, не хочет быть похожей на других, Медея строит свой независимый индивидуалистический мир. Медея бесстрашна. Единственное чего боится Медея Цитриняка – это одиночества. Помните она говорит кормилице « Я потеряла отца, брата, родину…, зато я не одинока!» И перед смертью Ясону в качестве наказания: «теперь ты одинок». Страх одиночества – это еще один мотив, по которому Медея убивает себя. Ответственность за трагедию отношений этих двух Ануй, как мне кажется, возлагает на богов. Поэтому так интересна реакция Ясона на эти обстоятельства, ибо из героев пьесы он наиболее рефлектирующий субъект. Если по мифу Ясон раздавлен всеми свалившимися на него бедами. В одночасье он лишается и своей прежней семьи и новой – 5 смертей за раз переживает он. Это сломило его. То Ясон Ануя совсем другой. Мне кажется, он рисует его героем, о мещанстве которого и подумать невозможно. Ибо покой, о котором мечтает Ясон, это не бездействие, не почивание на лаврах. Это спокойствие совести, не отягощенной убийством и обманом. Воином же он продолжает быть. Чего стоит одна только фраза «Я хочу расчищать местечко для человека среди этого хаоса и мрака» «…если надо сражаться дальше, то я буду сражаться именно за эту жизнь; ни на что не претендуя». Речь идет о жизни как таковой, о жизни простого человека, вопреки обстоятельствам, вопреки законам природы, воле богов и неотвратимости смерти. Это противостояние, это вызов богам, природе и ее величеству смерти. Какое уж тут мещанство. Диалог Ясона и Медеи, на мой взгляд, – это и есть диалог жизни и смерти. Помните, как кормилица объясняет Медеи причину ухода Ясона – «Он жить хочет». И жить не по законам джунглей, где сильный убивает слабого, а по законам людей, где сильный поддерживает слабого. После смерти Медеи он говорит СПОКОЙНО: «Да, я буду жить…Я завтра же СНОВА начну терпеливо возводить жалкие леса человеческого счастья под равнодушным взглядом богов. …вновь БЕЗ ВСЯКИХ ИЛЛЮЗИЙ строить по своему подобию мир, в котором НАДО ЖДАТЬ СМЕРТИ.» Разве так может говорить человек душа, которого умерла? Ясон здесь герой, особенно, если вспомнить, что Ануй пишет эту пьесу в разбитой, разрушенной войной Франции. Это призыв к людям отстраивать жизнь заново несмотря на утраты войны и жуткие потери. Этой мысли служат и последние слова пьесы. Надо жить, жизнь продолжается несмотря ни на что. Все в этом мире возвращается на круги своя. Не так просто смерти одолеть жизнь. Ясон Цитриняка – другой. Он представляется мне каким-то половинчатым, стоящим между Ясоном мифологическим и Ясоном Ануя. Ясон Цитриняка еще помнит свое героическое прошлое, но уже утомился и стремится к обычной жизни с ее обыденными радостями. Как говорится в рекламе спектакля «Язону стал нужен низменный, непостижимый для Медеи благоразумный мир, он сломался. Он нарушил их договор, не захотел оставаться верным их мечтам» То есть по замыслу режиссера Ясон в спектакле слабее Медеи и поэтому не удивительно, что среди отзывов как профессионалов, так и простых зрителей мы нередко читаем мнение о том, что такой Ясон не ровня Медеи. Что это обычный усталый человек, в котором ничего от Ясона нет. Что Григорий играет кризис среднего возраста. Что Григорий как актер и как личность слабее Рутберг, не пара ей. У меня же сложилось другое впечатление. Образ Ясона в исполнении Григория был сложнее, тоньше, психологичнее, нежели образ Медеи в исполнении Рутберг. Именно Григорию удается убедить зрителя, что Ясона с Медеей связывала великая любовь. Как проникновенно звучат его слова: «Я стал твоим отцом, твоей матерью … Ты была воздухом, которым я дышал, водой, необходимой для жизни, хлебом моим насущным». Великая любовь и тем горше ее распад. И хотя причины ухода Ясона в спектакле свелись к его усталости, тем не менее, оставшийся Ануевский текст свидетельствует, что не низменный, а справедливый мир привлекает Ясона. В его словах звучат серьезные аргументы для разрыва союза с Медеей. Не разрушать хочет Ясон, а созидать. Не тропой войны идти, а тропою мира. Проблема Ясона состоит в том, что он одной ногой уже там, а другой еще здесь. Об этом говорит и одеяние Ясона: на ногах еще такие же армейские ботинки как у Медеи, а одет он уже как Креон. Arwen справедливо отметила (да и я об этом тоже уже упоминала), что слова Ясона не соответствуют его движениям. И танец тел свидетельствует о том, что его все еще тянет к Медее. На мой взгляд, Ясон слабее, потому что в отличие от Медеи он раздираем внутренним противоречием. Головой он решил одно, а сердце просит другого. Расставание с Медеей – осознанный продуманный поступок, но бессознательно он все еще любит. И, мне кажется, ненавидит он не Медею, а свою привязанность к ней. Голос Григория также выдает его двойственность: то по-мальчишески высок, то по-мужски громыхает, то нежно обволакивает, то звучит сухо и жестко. Он, то прямо с вызовом смотрит ей в глаза, то боязливо отводит взор. И в последней сцене Ясон также двойственен: он смотрит на крах своей семьи с ничего не выражающим лицом, но в тоже время набычившись. Его руки висят плетью, но все же сжаты в кулаки. То есть он как бы останавливает свой порыв вмешаться, а порыв есть. Мне кажется, Григорий в этой сцене одновременно играет две противоположные эмоции: протест и принятие. Поэтому и последние слова Ясона – Григория и звучат двусмысленно. Он хотел бы забыть все и возводить леса человеческого счастья. Он так решил. Но разве возможно строить счастье на крови? Помните вопрос Ивана Карамазова? «Представь, что это ты сам возводишь здание судьбы человеческой с целью в финале осчастливить людей, дать им, наконец, мир и покой. Но для этого необходимо и неминуемо предстояло бы замучить всего лишь одно только крохотное созданьице, вот того самого ребеночка, бившего себя кулачком в грудь, и на неотомщенных слезках его основать это здание. Согласился ли бы ты быть архитектором на этих условиях, скажи…?» Воистину благими намерениями устлан путь в ад. На мой взгляд, душа Ясона не умерла, а будет вечно мучиться. «А теперь попробуй забыть меня». И еще одна ассоциация рождается у меня в связи с половинчатостью Ясона в спектакле, с противоречивостью его эмоций. «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч. … О, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепел, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откровение Иоанна Богослова). Текст этот обращен не к кому-нибудь, а к ангелу, то есть лику светлому и праведному. Будет еще P.S.
Polina: Вдогонку. Забыла написать, что Григорий, на мой взгляд, гениально произносит последние слова спектакля. В них говорится о счастье, но такой сарказм, такая безнадежность звучит в них. И в то же время такая упрямая готовность делать то о чем говорится, что и не знаешь, как их воспринимать. Но звук его голоса до сих пор звучит в моей голове.
ElenaA: Нина! Ох, как же я ждала, Ниночка, такой каденции!!! Ах! Ах! Ах! Нинуль, пробрало до слез Читаю и чувствую, что воспринимаю, практически, так же. Забыла про дорогу с развилками Согласна почти со всеми твоими взглядами, доводами, доказательствами, остались капелюшечки неразрешимого..., но не от несогласия с тобой, а от того, что просто сама еще не разобралась. Спасибо Ниночка за твой такой большой труд души и мысли! СПАСИБО !!!
ElenaA: Polina пишет: Ясон Ануя совсем другой. Мне кажется, он рисует его героем, о мещанстве которого и подумать невозможно. Ибо покой, о котором мечтает Ясон, это не бездействие, не почивание на лаврах. Это спокойствие совести, не отягощенной убийством и обманом. Воином же он продолжает быть. Чего стоит одна только фраза «Я хочу расчищать местечко для человека среди этого хаоса и мрака» «…если надо сражаться дальше, то я буду сражаться именно за эту жизнь; ни на что не претендуя». Речь идет о жизни как таковой, о жизни простого человека, вопреки обстоятельствам, вопреки законам природы, воле богов и неотвратимости смерти. Да, у Ануя я тоже вижу Ясона именно так потому и в спектакле не могу отойти от автора пьесы.
Arwen: Polina пишет: Мне интереснее было разобраться, почему эти двое расстались, а не то, как штормило их в тот момент. Почему-то после этой строки я чувствую себя маленькой и ничтожной. Спектакль - это не глас вопиющего в пустыне, это не игра ради игры. Ануй писал ДЛЯ МЕНЯ. Григорий и Юлия играли ДЛЯ МЕНЯ. Они хотели задеть мою душу в первую очередь, встряхнуть ее, изменить в ней что-то, наконец! Поэтому и автор пьесы, и актеры показывают, как штормило Медею и Ясона, и это достойно внимания. И они достигают своей цели: потрясенная я подключаю мозгИ, потому что первое, что хочется осмыслить после того, как выдохнешь горе их прощания - ЗАЧЕМ? Зачем Медея и Ясон расстались, ведь правильнее "с любимыми не расставайтесь!"? Размышляя об этом, перенося эту историю на свою жизнь, и получаешь то, ради чего трудились и Ануй, и Антипенко, и Рутберг. Конечно, литературоведческие изыскания - это здорово. Но, по-моему, главное, чтобы искусство толкало /даже так!/ человека к познанию себя в первую очередь, к исправлению чего-то в себе, к самосовершенствованию, к пониманию мира. Спасибо Юле, что сыграла меня, эгоистичную в своей любви. Я взглянула на себя со стороны. Спасибо Грише, что показал мне, что "мужчины тоже плачут", что мужчина, покидающий женщину и убивающий ее этим, тоже достоин понимания. Это тот бесценный жизненный опыт, который дал мне именно этот спектакль. P.S. У нас с Григорием очень опасные профессии: мы воздействуем напрямую на чувства людей. И здесь надо пользоваться главным законом медицины - "не навреди!"
Админ: Polina Нина, спасибо за продолжение отзыва! Здорово... Arwen пишет: Ануй писал ДЛЯ МЕНЯ. Григорий и Юлия играли ДЛЯ МЕНЯ. Согласна - всё для зрителя. А каждый уже воспринимает согласно своему жизненному опыту, принципам, устоям, воспитанию... и прочее. Поэтому и получается разное видение, разные точки зрения и восприятия. И это замечательно... Читая отзывы других людей всегда ищешь что то своё или находишь что то интересное, что заставляет задуматься или пересмотреть свой взгляд на какую ни будь вещь.
RATANN: Polina пишет: эмоциональная сторона данной любовной истории была для меня менее интересна по сравнению с ее смысловой подоплекой. Мне интереснее было разобраться, почему эти двое расстались, а не то, как штормило их в тот момент. Arwen пишет: и автор пьесы, и актеры показывают, как штормило Медею и Ясона, и это достойно внимания. И они достигают своей цели: потрясенная я подключаю мозгИ, потому что первое, что хочется осмыслить после того, как выдохнешь горе их прощания - ЗАЧЕМ? Polina, Arwen , спасибо за такие мудрые замечания, хотя и абсолютно противоположные! Противоположны они лишь потому, что каждый из нас обращает внимание на то, что ему ближе, понятнее, на то, к чему расположена душа и открыто сердце. Может быть, мой взгляд покажется несколько странным и обывательским, но в спектакле я прежде всего обращаю внимание на игру актеров, пытаясь понять и разобраться, какую мысль они хотят донести до зрителя той или иной интонацией, паузой в монологах, мимикой, жестами. Один и тот же текст можно произнести по-разному, ставя акценты на разных словах. Одну и ту же сцену можно разыграть, вкладывая в нее совсем иной смысл. Спектакль Цитриняка - это его видение данной трагедии, это совместная точка зрения актеров и режиссера на пьесу Ануя, их взгляд и..."компиляция всех наших чувств"(цитирую фразу Григория, которую он произнес именно после "Медеи", еще не до конца выйдя из сыгранного им образа). Мне очень интересно понять, КАК играют актеры, ЧТО вкладывают в свою игру, разобраться, ПОЧЕМУ они так чувствуют и видят своего героев. Будь на месте Григория и Юлии другие актеры, спектакль совсем бы не походил на то, что мы видим сейчас, а будь на месте Цитриняка другой режиссер - ну, тут, я думаю, и говорить не стоит... Мне очень интересно разобраться и в игре теней на кулисах, и в звучащем ответном вое волков, в "танце" Медеи и Язона, когда он ускользает от нее, в их борьбе- объятиях, в крике, который вдруг сменяется шепотом. Интересно понять, почему же вдруг Язон "выскальзывает" из пиджака, за который так страстно и сильно вцепилась Медея, как объяснить эту и другие смены элементов костюмов, которые и есть отражение сути изменения в героях. Все это придумано артистами и режиссером вместе, а текст Ануя, как я это вижу, всего лишь условные границы, за которые нельзя выйти, но в пределах которых можно творить СВОЕ.
ElenaA: Arwen пишет: Почему-то после этой строки я чувствую себя маленькой и ничтожной. Arwen , вот это, я думаю, зря Polina совсем не хотела задеть чьи-то чувства (по крайней мере, я так поняла), ничьи взгляды она не опровергает, просто делится своими мыслями и чувствами. Ей хотелось разобраться ПОЧЕМУ расстаются (а это вся их история), вам интересней боль их разлуки - ЗАЧЕМ (то есть все, что связано с их встречей перед разлукой, что мы и наблюдаем в зале) - и это, в общем то, самое главное в спектакле, а мне очень интересно и почему и зачем, и еще все перечисленное Аней, на что я, как и она, обращаю внимание в театре. Так что мне (и, думаю, не только мне, а всем, кто читает), очень интересны мысли и чувства всех вас троих (и всех, кто делится своими впечатлениями) Театральное искусство сложно и многоступенчато: автор пьесы вкладывает свой смысл, пропускает через себя (но у него нет описаний, как в романе, только ремарки), у режиссера рождается своя идея о том, как представить данный сюжет, он тоже пропускает через себя. Артисты подчиняются требованиям режиссера, но не слепо, они так же пропускают через себя, и им еще помогают музыкальное оформление и хореография. И последняя ступень - это мы, зрители (не считая критиков, которые те же зрители, но кроме эмоций обязаны подмечать все), и вот мы, зрители тоже пропускаем действо через себя (каждый через себя). Arwen пишет: и автор пьесы, и актеры показывают, как штормило Медею и Ясона, и это достойно внимания. Еще как достойно! Какой бы гениальный не был текст, он находится в плоскости (если можно так выразиться ), объемность ему придает наше воображение, которое, в свою очередь, появляется от сигнала, находящегося в тексте, вот такой круг... Но наше воображение внутри нас, а искусство артистов свое воображение, свое видение героев, свои и их эмоции раскрыть перед зрителем - это потрясающе!!! Так что девочки, мои дорогие, умеющие так глубоко, правильно и эстетично (красиво) выразить свои мысли и чувства, делитесь на радость нам и, пожалуйста, старайтесь не обижаться на какую то неосторожную фразу собеседника, иногда, в пылу спора это бывает. А сейчас и спора никакого нет и ваши высказывания просто дополняют, обогащают эту тему. Мы не писатели и не критики, и не претендуем на это, но проговорить на форуме вслух полезно как для пишущих, так и для читающих. Ждем продолжения!!!
ElenaA: Arwen пишет: У нас с Григорием очень опасные профессии: мы воздействуем напрямую на чувства людей. И здесь надо пользоваться главным законом медицины - "не навреди!" Arwen , прошу прощения за любопытство, а какая у вас профессия, если не секрет? У нас есть тема "Давайте, познакомимся", если хотите, можете немного написать о себе.
Polina: Arwen ,RATANN ,Девочки, можно я оставлю без комментариев ваши высказывания по поводу моего отзыва? Одно только скажу, это не литературоведческое исследование, а поток сознания. Единственное, что я позволила себе, это уточнить текст цитат. Это мое восприятие данного спектакля, это, конечно, если можно так сказать, «после видение», и это только мое субъективное видение, а не претензия на объективную оценку спектакля. Хотела еще написать небольшое P.S., но так расстроилась от вашей реакции, что ограничусь одним предложением. Перевернув пьесу с ног на голову, Цитриняк создал гениальный спектакль, так как внесенные смысловые противоречия создали такое напряжение в действии, что они полностью захватывают любого зрителя в независимости от его опыта, эмоциональности и мировоззрения. И плюс к этому потрясающая игра актеров, которые тоже внесли «своих тараканов» в пьесу. ElenaA , спасибо за мудрые слова.
RATANN: Polina , извините, если я каким-то образом расстроила Вас, но я не совсем понимаю, что в моем посте обидного, и какая моя реакция так Вам не по нраву. Наоборот, я подчеркивала, что признаю разнообразные и даже полярные точки зрения в обсуждении данного спектакля, и Ваше исследование мне очень интересно и близко. Polina пишет: то только мое субъективное видение, а не претензия на объективную оценку спектакля. Мы все здесь пишем субъективно, и никто из нас не может претендовать на то, чтобы его мнение было принято за истину в последней инстанции. Каждый из нас пишет по- разному, высказываясь о том, что его волнует и интересует в первую очередь.Но у нас идет беседа, а, ни в коем случае , не спор, следовательно, наша задача - попытаться понять друг друга, а не расстраиваться из-за неосторожно брошенного слова. Мы не оппоненты, мы единомышленники с всего лишь небольшими разногласиями. Нина, прошу меня простить еще раз, если какие-то мои слова обидели Вас. Да, и еще, пожалуйста, прокомментируйте Ваш взгляд на причины изменения режиссером финала спектакля .
Polina: RATANN Можно я Вам в личку отвечу?
RATANN: Polina конечно
perception: Девочки дорогие, я таким удовольствием вас всех читаю, пожалуйста продолжайте! То что существуют такие разные взгляды, разные грани этого спектакля, лучшее доказательство глубины заложенного в нем смысла. Пожалуйста делитесь своими взглядами! Polina очень прошу вас, пожалуйста допишите ваше рассуждение так как вы задумали!
Polina: Arwen , Вам все-таки скажу, что Ваше "зачем?" - это и есть мое "почему?" То есть это последующая реакция, после эмоциональной и сенсорной встряски, которую переживаешь на спектакле. Вы описываете свои эмоции до этого вопроса, а я свои размышления после. И ответ на этот вопрос размещен не столько в последних кусочках отзыва, сколько в первых. К сожалению, он получился у меня довольно большой. В общем, краткость не моя сестра.
ElenaA: perception пишет: Polina очень прошу вас, пожалуйста допишите ваше рассуждение так как вы задумали! Присоединяюсь! Такой интересный анализ должен быть завершен Для меня очень важно разобраться в героях, в причинах, приведших к трагедии. Кажется, чем ближе подойду к пониманию, тем глубже и эмоциональней раскроется спектакль
Polina: Девочки, мне очень стыдно. Получилось, что я напрашиваюсь на комплименты и уговоры. Нет, просто я решила, что все, что я пишу скучно и никому не нужно. Я ведь говорила когда-то, что я монологизированный человек. Забиваю своими размышлизмами форум и комплексую по этому поводу. Конечно, напишу. Кстати залезла тут случайно в темку Орфея и зависла. Не слабо мы там подискутировали и "доотзывались" Мне читать было интересно. Помните, может ли Орфей считаться героем и почему врала Эвридика, да и врала ли? Сейчас, мне кажется, на такое бурное обсуждение мы уже не способны. А жаль.
ElenaA: Ничего себе скучно Даже не думай! Ждем!!!
Arwen: Polina, я ужасно расстроилась, что расстроила Вас! Честно-честно! Простите меня, пожалуйста! Похоже, пару предложений я вчера зря написала.... Хотя, наверное, дело не в самих предложениях, а в том, КАК мы их читаем. Ведь одна и та же невинная фраза может быть прочитана и спокойно, и с обидой, и с вызовом, и с гневом....... Жаль, что текст не передает интонаций, и так много зависит от нашего сиюминутного восприятия действительности, нашего настроения! Polina, Ваши размышления о героях "Медеи" - одна из самых притягательных "изюминок" форума. Их читать необыкновенно увлекательно да и познавательно! Пожалуйста, не лишайте меня возможности общения с таким интересным и эрудированным человеком, как Вы!))
Polina: Arwen , спасибо, что объяснились. Будем считать, что это просто недоразумение. Мне Ваш отзыв очень понравился. Я вообще люблю эмоциональные отзывы. А вот сама так не умею, только если очень рассержусь на Наше Все. Как это было с Орфеем.
Arwen: RATANN пишет: Мне очень интересно понять, КАК играют актеры, ЧТО вкладывают в свою игру, разобраться, ПОЧЕМУ они так чувствуют и видят своего героя. Мне это тоже очень интересно. Думаю, что и создатели спектакля ЗА то, чтобы зритель его понял как можно глубже. Но для этого нужно, чтобы была возможность задать Ваши вопросы, Аня, непосредственно тем, кто это все знает:актерам и режиссеру. И чтобы они ответили.... Конечно, существует мнение нашего уважаемого ГА, что одна из прелестей театра именно в том, что зрителю дается возможность размышлять, додумывать что-то, опираясь на собственный опыт. В этой связи хочется провести одну параллель. Вспоминается мой собственный опыт общения с англичанами: опираясь на свой небогатый словарный запас и их богатую жестикуляцию, я могу понять своего собеседника, но вряд ли это можно назвать полноценным общением)))) Вот ведь противоречие........
ElenaA: Polina пишет: только если очень рассержусь на Наше Все. Как это было с Орфеем. А я что-то не помню, что бы ты сильно ругала Орфея... Надо тоже перечитать... И правда, было очень горячо, пух и перья летели
shtany55: http://vgr.by/home/tourism/11834-news-grodno-festival-druskininkai В Друскининкае соберутся ведущие театры из пяти стран (программа фестиваля) Чтобы сходить на спектакль "Современника" или театра на Малой Бронной, необязательно ехать в Москву. С 14 июля по 11 августа в Друскининкае будет проходить Международный театральный фестиваль Vasara. В приграничный городок приедут Евгения Симонова, Людмила Чурсина, Григорий Антипенко, Юлия Рутберг и другие известные актеры театра и кино. Курортный Друскининкай претендует на звание летней столицы Литвы. Здесь 14 июля стартует фестиваль русскоязычных театров VASARA (что в переводе с литовского означает «лето»). В нем примут участие девять российских театров, среди которых такие известные, как Государственный академический театр им. Евгения Вахтангова, Московский драматический театр им.Пушкина, театр на Малой Бронной и «Современник». Некоторые из них не были в Литве со времен распада Советского Союза. В течение месяца театралы смогут оценить игру профессионалов и начинающих актеров. Так, на одной сцене главные роли исполнят Григорий Анипенко и Юлия Рутберг (в спектакле «Медея»), народная артистка России Евгения Симонова (сыграет 92-летнюю старуху в спектакле «Три высокие женщины») и народная артистка СССР Людмила Чурсина (в спектакле «Элинор и ее мужчины»). Эти работы (как и удивительный по эмоциональной нагрузке моноспектакль «Кыся», рассказывающий о похождениях петербургского помойного кота) пройдут не в рамках конкурсной программы. А так, для удовольствия зрителей. На суд жюри будут представлены работы «Эмилия Галотти» московского театра «Современник», «Вавилон» санкт-петербургского театра клоунады «Диклон», «Падам… падам…» Молдавского государственного молодежного театра и другие. Кстати, в числе конкурсных оказалась и титулованная работа Гродненского областного театра кукол «Пиковая дама». Как рассказал художественный руководитель фестиваля Олег Ефремов, будет и творческая лаборатория, в которой начинающие актеры, пробующие свои силы в студенческих труппах, смогут перенять секреты актерского мастерства у мэтров. В нынешнем фестивале примут участие три молодежных коллектива — вильнюсский молодежный театр «Арлекин», театрального института им. Щукина и Новосибирского театрального института. По вечерам после представлений в «Вельвет кафе» будет работать «Арт-клуб».
elina75: да -да наконец благодаря этому фестивалю исполнитса мечта последних 5 лет
ElenaA: elina75 буду молиться, что бы все прошло, как задумывается, как мечтается, что бы все ваши ожидания оправдались
Arwen: elina75 Пусть сбудутся Ваши мечты!
Polina: P.S. Мне хочется несколько слов сказать о спектакле в целом. На страничке спектакля написано буквально следующее: «В трагедии Ануя столкнулись два Мира — Медея и Ясон, свобода и мещанский стандарт жизни». Для меня это абсурдные слова. Мне кажется, даже в спектакле Ясон не предстает равнодушным филистером, а уж в пьесе Ануя и подавно. (В своем отзыве я пыталась это показать. Не знаю, получилось ли.) Что такое мещанство? Если обратиться к словарям, то можно получить следующее определение: «В переносном смысле мещанами называют людей, взглядам и поведению которых свойственны эгоизм и индивидуализм, стяжательство, аполитичность, безыдейность и т.п.» Вот хоть убейте меня, но не вижу я этого в Ясоне Григория. Разве строить благоразумный мир, возводить леса человеческого счастья – это аполитично, индивидуалистично? Напротив, мне кажется, эгоизм и индивидуализм присущ именно Медее. Именно ради своего счастья, а не кого-то другого, она предает, убивает, упрекает, обвиняет и т.д. Никаких высших ценностей, кроме ценности своей собственной любви, ее позиция не выражает. И далее можно прочесть: «В единоборстве столкнулись разные миры, где долг, честь и «здравый смысл» — антагонисты. Смерть — граница их вражды и выбор ее - высшее проявление свободы личности». Конечно, долг и честь часто бывают антагонистами здравого смысла, но опять же не в данном случае. Если бы речь шла об Орфее, я бы полностью подписалась под этими словами. Надо отметить, что кое-какие параллели между Орфеем и Медеей провести все же можно. На совести обоих смерть любимых людей, они оба говорят о своей ненависти к людям, они оба кончают жизнь самоубийством. Но у Орфея это действительно противостояние мещанскому образу жизни, это действительно отстаивание высших, духовных ценностей. А Медея о чем мечтает? За что борется? Разве она не пытается ограничить свободу Ясона? Разве она не презирает добропорядочность? Разве она не считает милосердие признаком беззубой старости? По поводу смерти как высшего проявления свободы личности я бы была осторожнее. Так получилось, что я в курсе некоторой статистики. Так, по данным «Проекта о жизни» (http://www.lossofsoul.com/DEATH/suicide/statistic.htm) за последнее десятилетие в 3 раза выросло число самоубийств среди молодежи. Показатель суицида среди молодежи в России превышает средний мировой показатель в 2,7 раза. Ежегодно каждый двенадцатый подросток в России в возрасте 15-19 лет совершает попытку самоубийства. Вот такая у нас свобода. Тем не менее, Медея действительно свободный человек. Она свободна не только от «здравого смысла», но, на мой взгляд, и от долга и чести. Об этом свидетельствуют предательство отца и убийство неповинного брата. Медея вообще вне нравственности, вне норм человеческого общежития. Тень писала, каков Креон, таков и Ясон. А каков Креон? В чем упрекает Медея Креона? В том, что он стар и не может теперь силой вырывать лакомый кусок у других. В том, что он стал милосердным и уже не может быть кровожадным. Что плохого он совершил? Пощадил Медею, пожалел детей, сожалеет о преступлениях молодости? Что в этом плохого, мещанского? На мой взгляд, Креона больше всего характеризуют следующие слова: «Мне знакомо добро, знакомо и зло». Полагаю, Ануй неслучайно вставляет эту фразу. (Она остается и в спектакле.) Это аллюзия на Ницше. Помните его «По ту сторону добра и зла»? Для Ницше добро добропорядочно лишь по причине жизненной слабости его носителей, зло же - энергично, целеустремлённо, аристократично. (Вот она позиция Медеи) Зло с точки зрения Ницше и есть апология здравого смысла и мещанства. То есть у Ануя в данной пьесе противопоставляются позиции Медеи и Ясона поначалу как апологетов зла и добра, а в конце пьесы как сверхчеловеческого существа, свободного от нравственного закона, и человека, для которого нравственный императив является главным стержнем жизни. И если Цитриняк все же ставил именно Ануя, а не просто творил по его мотивам, то он весьма своеобразно прочел данную пьесу, переиначив все смысловые акценты. Поэтому я и говорю, что он поставил пьесу с ног на голову, поэтому и прозвучало в одной из официальных рецензий на спектакль, что в аннотации спектакля написана полная чушь. Какими же средствами режиссер пытается изменить контекст сценария? Местами он сокращает и даже переиначивает текст, но главное он прибегает к аллюзиям на современные обстоятельства жизни и современную символику. Например, почему Креон воспринимается как отрицательный персонаж? Потому что у него расхлябанный вид, хотя и дорогая одежда, потому что он произносит текст с высокомерной интонацией. Это аллюзия на современных деятелей от власти, на их вседозволенность и стяжательство. Вся визуальная символика спектакля заставляет зрителя относить Медею к классу «униженных и оскорбленных», не вникая особо в слова, которые она произносит, тем более, что произносит она их с соответствующей интонацией. Или вот последние слова Ясона-Григория «Надо жить. Возводить леса человеческого счастья. Строить этот благоразумный мир по своему образу и подобию» (Сравните их со словами Ясона в пьесе, которые приведены мной в последнем кусочке отзыва, и увидите тонкую разницу, и в то же время фундаментальную). Эти слова полны аллюзий на диктаторские режимы двадцатого столетия. Намека на борьбу с непокорными, с оппозицией, с диссидентами. У Ануя же последние слова Ясона – это протест против смертности человека, против бессмысленности его существования. Эти смысловые различия и привели к ненужности для замысла Цитриняка последнего эпизода пьесы, где говорится, что жизнь продолжается. Елена пишет: «Многослойность есть и у Ануя, свои слои добавил и режиссер» По мне так не слои добавил, а перемешал. И получился «винегрет», но винегрет весьма вкусный. Смешение смысловых акцентов, к тому же с доминантой на теме любви, привело к созданию парадоксального эффекта. Спектакль интригует, затягивает, заставляет вникать в мелочи, искать смысловые ключи и в конечном итоге приводит к катарсису. Ибо неопределенность смыслового каркаса и потрясающая игра актеров позволяют зрителю проецировать свои проблемы, свою боль в разворачиваемое действие. Поэтому я и писала, что Цитриняк и актеры создали гениальный спектакль вопреки собственному замыслу.
perception: Polina спасибо Вам! Дорогие авторы отзывов, вы не против, если я скомпоную ваши отзывы и размещу их (со ссылками) на другом ресурсе? Polina пишет: Тем не менее, Медея действительно свободный человек. Она свободна не только от «здравого смысла», но, на мой взгляд, и от долга и чести. Об этом свидетельствуют предательство отца и убийство неповинного брата. Медея вообще вне нравственности, вне норм человеческого общежития. Само происхождение слова "преступление" означает пренебрежение законом, укладом, переступание через все. Это дает какую-то свободу, но это темная свобода.
RATANN: Polina , спасибо за такой блестящий P.S.! Вот теперь у меня в голове все разложилось по полочкам, все неясные ощущения превратились в полное осознание смысла всего сотворенного на сцене! Но вот то единственное, что я не совсем могу понять: Polina пишет: я и писала, что Цитриняк и актеры создали гениальный спектакль вопреки собственному замыслу. Почему вопреки, Нина? Мне кажется , с самых первых слов Медеи в спектакле, а они не совпадают со словами в пьесе, было уже ясно, что Цитриняк представил нам свою "Медею". Polina пишет: Смешение смысловых акцентов, к тому же с доминантой на теме любви, привело к созданию парадоксального эффекта. Спектакль интригует, затягивает, заставляет вникать в мелочи, искать смысловые ключи и в конечном итоге приводит к катарсису В этом все и дело - в смещении смысловых акцентов, отсюда и гениальность этой постановки. И тот факт, что замысел режиссера придал пьесе новое звучание, а аллюзии на современную символику добавили глубину этой новизне, является основанием для долгой жизни спектакля на сцене. Нина, спасибо! Я получила огромное удовольствие , прочитав целиком все твое исследование заново и до конца разобравшись практически во всех нюансах.
Polina: RATANN пишет: Мне кажется , с самых первых слов Медеи в спектакле, а они не совпадают со словами в пьесе, было уже ясно, что Цитриняк представил нам свою "Медею". Полностью согласна. Имеет право и замечательно, что это так. Но замыслом-то было, согласно аннотации, противостояние долга, чести и здравого смысла, а вот его-то я и не увидела. То есть противостояние двух мировоззрений есть. Но какое из них правое? Я считаю, что получилась «мешанина», потому что то, что внес Цитриняк противоречит тому, что осталось от Ануя. И вряд ли режиссер это предполагал. Кроме того известно, что истинное творчество есть побочный продукт замысла, то есть творческий результат всегда объемнее и шире планируемого. Но все это не главное. Главное, что получился замечательный спектакль, который хочется смотреть и пересматривать.
RATANN: Polina пишет: замыслом-то было, согласно аннотации, противостояние долга, чести и здравого смысла, а вот его-то я и не увидела. И НИКТО не увидел. Кто писал ту аннотацию? Явно не авторы спектакля, я думаю. И могут ли долг и честь противостоять здравому смыслу? Надо спросить у автора аннотации, видел ли он спектакль, а если и видел, и написал эти фразы после увиденного, то его взгляды на жизнь несколько неординарны, скажем так.
Polina: RATANN пишет: И могут ли долг и честь противостоять здравому смыслу? Полагаю, что могут. Люди иногда кончают самоубийством из-за поруганной чести. Вспомним хотя бы капитанов кораблей, а дуэли. И т.д. и т.п. RATANN пишет: Надо спросить у автора аннотации, видел ли он спектакль, Не знаю, кто автор аннотации, но она на сайте Вахтангова размещена и ее уж, несомненно, видел режиссер. Но почему-то не стал возражать. Так и весит полтора года.
RATANN: Polina ,я думаю, речь должна идти о противостоянии менталитетов, т.е., о противостоянии образов мышления, мировосприятия, духовной настроенности. А честью человек не обладает, если не владеет здравым смыслом, да и чувство долга ему неведомо, если не понимает ,что есть долг. Мы уже уходим от темы, ни к чему, мне кажется , обсуждать чьи-то высказывания, слишком далекие от истины.
ElenaA: Polina Ниночка, спасибо большое! Вот теперь я перечитаю все от начала до конца!
Админ: Polina Нина, спасибо за PS к спектаклю! Как всегда прочитала с интересом Вашу точку зрения.
voshod442: Девочки инфа старая но одна фраза очень порадовала я ее выделила Великолепная Юлия Рутберг и мужественный Григорий Антипенко -Медея и Язон на литовской сцене Российский государственный академический театр им. Евг.Вахтангова (художественный руководитель Римас Туминас) привез в Литву на фестиваль "Vasara 2013" незабываемый спектакль "Медея" (режиссер-постановщик Михаил Цитриняк) Есть великие истории, которые ставились и будут ставится всегда: Дидона и Эней, Тристан и Изольда, Ромео и Джульетта и, конечно же, Медея и Язон. Это любовные темы, которые не отпускают человечество во все времена. "Медея" - это история женщины, прожившей полной жизнью, любившей долгой, глубинной и постоянной любовью, и не сумевшей простить своему мужу Язону предательства. Он нарушил их договор, не захотел оставаться верным их мечтам, Язону стал нужен низменный, непостижимый для Медеи благоразумный мир, он сломался. Это грандиозная история любви, любви опасной и беспощадной, любви - бездны. Это трагедия расставания, которая обернулась катастрофой. Великолепная Юлия Рутберг со всей своей многогранной актерской палитрой и строгая, благородная и мужественная игра Григория Антипенко - это потрясающий дуэт! Режиссер-постановщик: Михаил Цитриняк
. Художник-постановщик: Мария Рыбасова
. Художник по костюмам: Виктория Севрюкова
. Композиторы: Борис Кинер, Александр Прокопович.
Действующие лица и исполнители:
Медея - заслуженная артистка России Юлия РУТБЕРГ,
Язон - Григорий АНТИПЕНКО
, Креон - Андрей ЗАРЕЦКИЙ,
Кормилица - Наталья МОЛЕВА
, Мальчик - Василий СИМОНОВ
, Стражники - Федор ВОРОНЦОВ, Владислав ГАНДРАБУРА, Александр СОЛДАТКИН
, Жрицы - Ирина КАЛИСТРАТОВА, Елена МЕЛЬНИКОВА, Александра ПЛАТОНОВА
. Спектакль состоится 20 июля в 19.30 в санатории "Эгле" (Друскининкай, ул. Эглес, 1). http://www.obzor.lt/news/n9273.html
perception:
ElenaA: voshod442 пишет: строгая, благородная и мужественная игра Григория Антипенко Это точная характеристика игры в этой роли
shtany55: http://news.21.by/culture/2013/07/18/794244.html Ещё о предстоящем фестивале в Литве. «Vasara» значит «лето» Лето, как известно, пора фестивалей и новых открытий. Центром прописки Мельпомены в эти дни стал литовский город Друскининкай. Впервые международный театральный фестиваль «VASARA 2013» распахнул свои двери для жителей и многочисленных гостей этого курортного города. Он проходит под покровительством Министерства культуры Литвы и лично министра Шарунаса Бирутиса. Своим искусством почти месяц, до 11 августа, зрителей будут радовать профессиональные именитые коллективы из Литвы, России, Беларуси, Армении, Молдовы. А такие имена, как Евгения Симонова, Людмила Чурсина, Григорий Антипенко, Юлия Рутберг, стали визитной карточкой большого праздника. Как рассказал «Р» один из организаторов фестиваля, художественный руководитель театра «PDK DRAMA» профессор Олег Ефремов, главная идея всего происходящего здесь — представить публике классические театральные постановки. В программе показа как относительно новые, так и уже снискавшие признание публики спектакли. Из них в первую очередь хотелось бы отметить такие, как «Медея», «Три высокие женщины», «Дзяды», «Эмилия Галотти». «Очень охотно коллективы соглашались приехать в Друскининкай. Даже не всем желающим удалось попасть в программу фестиваля. И хотя этот город нельзя назвать большим, мы видим серьезный интерес местной публики к театру, а потому это очень благодатное место для такого рода праздников», — отметил Олег Ефремов. Постановки, включенные в программу фестиваля, оценивает авторитетное жюри. В него вошли как театральные критики, так и известные актеры. Среди них, в частности, народный артист СССР Регимантас Адомайтис. Планируется, что фестиваль «VASARA» получит постоянную прописку в Друскининкае.
shtany55: С форума тигров grantipenko2010.forum24.ru/ Спасибо, Респект! 26 июня 2013
shtany55: http://tvkultura.ru/article/show/article_id/95728/brand_id/33885/type_id/2 Сообщение о "Медее" в афише на канале культура. Есть маленькое видио.
ElenaA: Танечка, спасибо тебе и Респект, очень качественные кадры из спектакля И Лента культурных новостей Ждем Элину!!!
RATANN: http://www.facebook.com/olga.levina.5680
Arwen: RATANN Замечательное фото. Спасибо!))
elina75: Первая премьера,спектакль- для меня, Медея с участием Григория.Очень трудно восполнить на бумаге все эмоции, что переполняли меня на протяжении всего спектакля.Остановлюсь на ключевых,более запоминающихся моментах. Игра Юлии просто потрясла!наверное,после её игры,никакие другие актрисы,играющие Медею,не смогут передать всей сущности оной! Юлия-олицетворение Медеи от головы до пальчиков ног! Каждый взгляд,жест наполняет той уверенностью-это она,Медея смотрит на нас со сцены,заставляя плакать,страдать вместе с нею. На протяжении всего спектакля льютса непроизвольно солёные капли,которые слизываю, онемевшим от происходящего ,языком.и озноб по всему телу,я живу чувствами Медеи,я-,в какой-то мере,сама она... Медея на переднем плане,лицо в профиль-можно рассмотреть каждый мускул,играющий на лице -все чувства обнажены..на заднем плане-нянька,копающeеся в груде тряпья-символ,прожитых дней но,вот сама Медея бежит к ней в тень,обнимает её,надеясь на понимание последнего преданного ей человека... Появление "МАЛЬЧИКА" Моё личное восприятие.. при прочтении пьесы,при словах Мальчик,воспринимаю его непосредственность,восторг,непонимание всей жестокости слов от вести о свадьбе Язона,в моей голове стоит образ 10 -12 летнего ребёнка,но не 15-17 летнего юноши,вбегающего на сцену..и моё восприятие этой части спектакля возводитса к нулю..ирония-ну не может такой переросток не понимать всей реальности происходящего... Единственный минус,который возвращает меня из грёз Эпоса в реальность,что это лишь театр. Появление Креона! образ" нового русского" преследует меня на протяжении его роли...цепь на груди ,пусть в виде греческого медальона,но это постоянное держание рук в карманах, в купе с символичной золотой цепью на не очень добродетельнoй,погрязшей в крови шейе,дают мне окончательню оценку о его последних, не совсем благочестивых делах,может о преступлениях,вслушиваясь советам,данным Медее насчёт адвокатов..а не ли у самого рыльце в пушке,КРЕОН? Как легко осуждать кого-либо,если сам готов отдать на растерзание ненавистного Вами врага... Чего стоят удушающие вокруг тела Медеи верёвки,которые по твоему приказу затягивают стражники..но этот акт, лишь немое потверждение Твоей власти...Стыдись,Креон,Медея лишь играет покорность...Ты не обманешь ЕЁ... И твоя фраза:-А,ДЕТИ?,АХ,ДЕТИ...выдаёт Вас-Вам и дела нет про них...но Вам надо показать Медее,что их участь предрешена-очередное унижение как матери... НЕ эти ли Ваши оскорбительные для любой матери слова сыграли не последнюю роль в судьбе Медеи и её детей? выход Язона: игра АНТИПЕНКО великолепна! григорий настолько проникся ролью Язона,что кажетса он играет самого себя... только сейчас я понимаю смысл,сказанных одной моей знамечательной знакомой по форуму,что Григория нужно познать в трёх измерениях -кино,спектакль и в обычной жизни... Теперь подробней о самом Язоне.. Этот уничижающий смех, на все оправдания Медеи,вроде изоблачающии признания со стороны Язона...Тягость к откровению.. но этот смех обращён к самому себе Язон,и как горек этот смех.. язон был очарован Медей,на миг отбросив свою мужскую сущность,своё я в битве,он положился всецело на свои чувства.. власть иллюзий. но он сам признаётса Медее,что видел однажды-маленькую девочку в ней,женщину,которую ему захотелось защищать не этa ли уверенность,что может повторитса снова,давала ему силы на последущие 10 лет надежды? Разве Мы,САМИ,ослеплённые любовью к своему Кумиру,Божеству,заблуждаясь,не делаем ошибок?слепо следуем нашим выдуманным мечтам,надеясь-что когда- нибудь желаемое превратитса в реальность... А потом,видя несбыточность желаний,начинаем искать ошибки в других? Эти обвинения в неверности Медеи,лишь предлог,вырватса из своих же,ошибочных реалий.Разве,тЫ,Язон,не видел все кровавые следы ради ТЕБЯ ранее? Думаю,что лицезрел,и сам учавствовал в этом..Но как легко сейчас свалить вину на одного,преподнося в красочном рассказе о былых днях,где якобы Вы были одним целым-братья,солдаты в бою..но так ли это ..теперь,окончательно устав за несбыточную мечту,от лжи самому себе-нашёл себе непорочную деву юную,в надежде жить по законам людей,наконец готов обрубить все веревки,спутывающие Тебя-Язона с Медеей? Несколько моментов-символики: 1.спускаемый крюк-выхода не может быть,смерть 2.раскрытие тюка-полное разрывание цветка-окончательное самостоятельное решение Медеи(он же,тюк давил сверху,прижимая к Земле) 3.уход Язона в зал,не за кулисы крик Медеи вслед.. Язон уходит к людям,но не от Медеи.. 4.Возрастающяя тень на потолке-страх или ненависть? 5.вой волков и последущяя речь-последовательность поведения,потерявшей любовь своей жизни женщины 6.облачение Медеи в чёрные одежды-последнее взывание к Богам,в поисках истины 7.облачение в белое-свой собственный путь очищения от кровавых преступлений и наконец,две веревки в руках Медеи кажутса двумя опавшими крыльями ангела.. Крылья,что помогали еще лететь,дети от любимого.. 8.попробуй забудь! Заключительный монолог Язона Сверкая глазами,лицо у Григория в этот момент настолько точно передаёт весь спектр чувств, овлдевших Язоном ,что становитса по -настоящему жутко.Так и слышитса скрежет его зубов.Но разве может человек с такой неистовостью что-то планировать? ведь этo не злость,нет- не ненависть к кому-либо,Это- просто отчаяние и понимание,что с ЭТИМ ДУШЕВНЫМ АДОМ ему придетса доживать свой век...
ElenaA: elina75 спасибо!!! Замечательны все твои описания от сердца!!! Как хорошо, что это долгожданное событие состоялось, ты посмотрела удивительный спектакль и игру Григория на сцене. Спасибо, что поделилась интересными наблюдениями, ассоциациями elina75 пишет: 3.уход Язона в зал,не за кулисы крик Медеи вслед.. Язон уходит к людям,но не от Медеи.. elina75 пишет: ведь этo не злость,нет- не ненависть к кому-либо,Это- просто отчаяние и понимание,что с ЭТИМ ДУШЕВНЫМ АДОМ ему придетса доживать свой век... Хочу немного реабилитировать МАЛЬЧИКА. Да, 15 (вряд ли больше) лет это не 10, НО... это еще и не настолько взрослый человек, что бы проявить сочувствие к чужим ему людям. Он простой мальчуган, а Язон там, вместе с его царем - значит это хорошо и, самое главное объяснение: Язон вырвал его из веселого праздника и попросил передать совершенно нейтральные слова о том, что вечером он придет к Медее. Посмотрите, он прибежал запыхавшийся, разгоряченный от быстрого бега, он бежал и всю дорогу думал не о Медее, а о девчушке, которую оставил в танцевальном кругу, и подбежав к Медее, он все еще там, постоянно оглядывается, он весь в нетерпении передать и мчаться во весь дух назад... и только вопрос Медеи "в честь чего праздник"? отрезвляет гонца, до него доходит смысл происходящего только сейчас - "Медея - жена, а Язон женится на дочери царя..." И вот он в раз все осмысливает, ему неловко, прячет глаза, не хочет говорить правду и проникается сочувствием настолько, что в следующий раз прибегает предупредить Медею об опасности, рискуя собственной жизнью. Так что на мой взгляд, здесь все логично. Мне наоборот очень понравилось, как сыграл мальчик, такая бесшабашная, беспечная, глуповатая юность с ее радостью и жаждой жизни, он как мотылек вспорхнул из света во мрак и, прикоснувшись к этой трагедии, сразу повзрослел. Но это как я увидела, может в этот раз играл другой артист и было по-другому, в любом случае я не спорю и не говорю, что я права, а ты нет. Кто как увидел, тот так и прав Еще раз благодарю за отзыв и очень рада за тебя Элина!!! Удалось ли пообщаться с артистами после спектакля?
elina75: ElenaA второй рассказ о встрече с "прекрасным",а также фотографии, наверное, выложу только в августе ,когда вернусь с отпуска к своему компьютеру
RATANN: elina75 ,спасибо большое! Очень рада, что Вам удалось увидеть этот замечательный спектакль! Мне очень понравился Ваш "список" символических моментов ! Как интересно пополнить свое восприятие такими умными замечаниями. Всегда так бывает: что-то не разглядел, что-то не понял, а когда кто-то, близкий по духу, раскрывает тебе глаза на ранее незамеченное, то все дополнения объединяются с собственными мыслями в одно цельное понимание спектакля.
ElenaA: elina75 хорошо, Элиночка, отдыхай, набирайся сил,, положительных эмоций, впечатлений! Бум ждать продолжения
Polina: elina75 , Спасибо! Замечательно написали! Еще один взгляд, еще одно прочтение. И опять глазами в большей степени Медеи. А вот у меня Медея Юлии другого сочувствия, как только запутавшаяся женщина почему-то не вызывает. Возможно потому что в тот день, когда я смотрела, ей не удалось быть столь убедительной как в Вашем описании и описании других наших девочек. Очень хочется посмотреть спектакль еще раз. А Вам? И еще, если можно, в двух словах, как зал принимал?
shtany55: Отзыв из гостевой на сайте Danute (Сегодня 20:25) Очень рады, что Вы посетили Литву. Спектакль «Медея» просто потрясающий. Oличная постановка и исполнениe. А Юля и Григорий просто захватили внимание на весь спектакль . Желаю Вам творческих успехов. Большое спасибо и будим ждать еще в Литвe. Страна: Lietuva | Город: Vilnius
Админ: elina75 Ура! Я очень и очень рада за Вас! Рада, что всё получилось. Спасибо большое за Ваши эмоции и отзыв.
RATANN: http://www.teatrasvasara.lt/?page_id=464 20 июля 2013г
RATANN:
RATANN:
RATANN:
Админ: RATANN Вау!!! Какие красивые фотографии! Анна, спасибо большое!
Админ:
shtany55: http://starlife.com.ua/posts/vasara--besprintsipnyij-teatra-18090.html Ещё о Вассара Vasara — «беспринципный» театральный фестиваль на русском языке Художественный руководитель Театра им. Вахтангова Римас Туминас организовал в литовском Друскининкае большой фестиваль русскоязычных театров. Назвав его Vasara («Лето»), режиссер словно заявил: идейной основой его детища станет полнейшая веротерпимость к жанрам, стилям, формам, персонам, географии, текстам. Главное — чтобы спектакли были хорошие. Форум пройдет с 14 июля по 10 августа и захватит все подходящие площадки в городе, включая санаторные концертные залы. Для проформы его внушительная программа разделена на конкурсную («молодежную») и основную, но ватерлиния эта до некоторой степени условна. По обе стороны достаточно известных коллективов и маститых постановщиков, способных управиться со сложной литературой — классической и современной. ...На «разогреве» оказалась и одна из самых заметных фестивальных постановок — вахтанговская «Медея» (20 июля), где бенефисную роль делегировали Юлии Рутберг. Драматург Жан Ануй изъял из античной трагедии «веления судьбы», и в его пьесе запылали очень человеческие страсти. Поэтому царская дочь здесь — без пеплоса, но в солдатском камуфляже, а все ее преступления вплоть до детоубийства имеют психологические мотивы. На таком материале и проявляется ценнейшее качество актера: быть убедительным, когда из горла рвется крик и нужно изобразить нарастающее безумие.
Админ: shtany55 Интересная заметка.
Админ: Короткая заметка о гастролях в СМоленске. В Смоленске выступит с гастролями Театр им. Вахтангова С 28 августа по 1 сентября в Смоленск приедет с гастролями Театр им. Вахтангова. Московские актеры представят смоленским зрителям спектакли «Анна Каренина», «Окаемовы дни», «Последние луны», «Посвящение Еве», «Медея», «Тихая моя Родина» и «Матренин двор». Билеты можно приобрести в кассах Драмтеатра и Камерного театра. http://www.smolweek.ru/lenta-glavnoe/10468-v-smolenske-vystupit-s-gastrolyami-teatr-im-vaxtangova.html
ElenaA: Повезло жителям Смоленска... столько спектаклей
shtany55: Ещё две статьи о гастролях театра Вахтангова в Смоленске. http://www.smolweek.ru/obshchestvo/kultura/10659-sem-spektaklej.html http://www.rabochy-put.ru/culture/19377-s-arbata-na-smolenskie-podmostki.html С Арбата - на смоленские подмостки Сегодня каждая премьера Государственного академического театра им. Вахтангова становится ярким событием в культурной жизни Москвы. Смолянам невероятно повезло: на сей раз им не придется отправляться в столицу, на Арбат, за духовной пищей! 28 августа на двух театральных площадках Смоленска - в драматическом и камерном театрах - пройдут «вахтанговские» гастроли. На «грибоедовской» сцене будут показаны спектакли «Анна Каренина» (28 и 29 августа), «Окаёмовы дни» (30 августа), «Последние луны» (31 августа) и «Посвящение Еве» (1 сентября). В постановках заняты любимцы публики Ирина Купченко, народные артисты СССР Василий Лановой и Владимир Этуш. 28 и 29 августа Камерный театр приглашает смолян на спектакль «Медея» по произведению Жана Ануя - одну из самых громких премьер Театра имени Вахтангова, состоявшуюся в 2011 году. Что побудило «вахтанговцев» обратиться к трагедии Ануя? Художественный руководитель театра Римас Туминас и режиссер постановки Михаил Цитриняк решили показать пороки современного общества: непреодолимую, бездумную тягу к праздности и губительную для личности агрессию. В этом спектакле осуществлена блестящая попытка с помощью языка метафор продемонстрировать изнанку мещанской философии. «Медея» Ануя спустилась с котурн Еврипида, она стала ближе и понятнее современнику. Диалог героев трагедии движется по спирали - Медея Юлии Рутберг живет не сегодня, а вчера, у нее нет завтра. Для Медеи предательство Ясона (Григорий Антипенко) не только попрание любви, но и разрушение ее жизненного пространства! В трагедии Ануя столкнулись два Мира, которые представляют Медея и Ясон, Свобода личности и Мещанский стандарт жизни. Отстоять свою независимость, не примкнуть к «философии успеха», отринуть соблазнительный постулат «я, как все» и осознать, что безликое равенство гибельно, - это удел сильных! Героиня Жана Ануя выбирает Смерть - высшее проявление свободы личности - и уходит в небытие вместе с детьми, ибо не может оставить их мещанину и филистеру Ясону. Метафорична финальная мизансцена: фигура Медеи рифмуется с мифической Никой - символом победы...
Админ: shtany55 Цитата: театр приглашает смолян на спектакль «Медея» по произведению Жана Ануя - одну из самых громких премьер Театра имени Вахтангова,
Arwen: shtany55 пишет: мещанину и филистеру Ясону Эк опять беднягу "приложили"((( Есть же счастливые люди для которых все в жизни так четко разграничено, как у автора статьи: ... Медея и Ясон, Свобода личности и Мещанский стандарт жизни. Отстоять свою независимость, не примкнуть к «философии успеха», отринуть соблазнительный постулат «я, как все» и осознать, что безликое равенство гибельно, - это удел сильных!
ElenaA: Arwen пишет: Эк опять беднягу "приложили" Ага, намешали винегрет, по собрали все в кучу. Я уж не стала ничего говорить, но таким анонсом можно только оттолкнуть... Да пусть зрители сами разберутся, посмотрев этот удивительный спектакль... зачем навязывать эти сухие, противные понятия?... (мещанство... стандарт, филистерство...)
RATANN: Юлия Рутберг о спектакле http://vk.com/grigory_antipenko
Админ: RATANN, спасибо за видео! Юлию всегда приятно слушать, так интересно говорит.
Админ: Интересно, а что это за передача? Очень жаль, что нет описания у видео.
RATANN: Вот здесь можно послушать интервью Юлии Рутберг целиком: http://www.tvjam.ru/videoall/ http://grantipenko2010.forum24.ru/?1-2-0-00000013-000-120-0-1377769725
Админ: RATANN Анна, спасибо!
RATANN: http://smolensk.rfn.ru/rnews.html?id=42297&cid=7 29.08.2013 20:18 Смоляне увидят спектакли Театра имени Вахтангова В Смоленск прибыл с гастролями Театр имени Евгения Вахтангова. Среди участников - народный артист СССР Владимир Этуш, народный артист России Евгений Князев, заслуженная артистка Юлия Рутберг, актер Григорий Антипенко. Также в Смоленске ждут Василия Ланового и Ирину Купченко. Театр представит сразу семь спектаклей, среди них пластическое прочтение «Анны Карениной», знаменитая трагедия «Медея», постановка «Окаёмовы дни» (в главной роли Владимир Этуш), пронзительная драма о старости и смерти «Последние луны». Гастроли продлятся до 1 сентября и пройдут сразу на двух площадках - в драматическом и камерном театрах. Кирилл Крок, директор театра имени Е. Вахтангова: «Мы впервые за столетнюю историю посетили Смоленск. Те спектакли, которые увидят смоляне за эту неделю, определяют лицо театра - наслаждайтесь». ---------------------------------- http://www.rg.ru/2013/08/29/reg-cfo/theatre.html http://grantipenko2010.forum24.ru/?1-27-0-00000006-000-80-0#116
ElenaA: Админ пишет: Юлию всегда приятно слушать, так интересно говорит. Да, вот как Юлия говорит, как объясняет - это совсем другое дело.
shtany55: http://smolensk.bezformata.ru/listnews/progulki-po-smolenskomu-arbatu/13801685/ Прогулки по смоленскому «Арбату» В наш город с гастролями впервые приехал из Москвы знаменитый Государственный академический театр имени Евгения Вахтангова, основанный в 1913 году. Вчера с журналистами встретились актеры Владимир Этуш, Юлия Рутберг, Григорий Антипенко и многие другие представители театра и честно рассказали о любви, спектакле «Медея» и особенностях смоленской публики. «Мы не стремимся угождать зрителю» Сегодня третий день гастролей театра Вахтангова в Смоленске. Два ярких спектакля-события уже позади. Это хореографическая постановка «Анна Каренина» в драматическом театре и трагедия Жана Ануя «Медея» на сцене камерного театра, где Язона и Медею сыграли Григорий Антипенко, известный большинству телезрителей главной ролью в сериале «Не родись красивой», и Юлия Рутберг, чей низкий тембр голоса невозможно перепутать ни с чьим другим. Остальные пять спектаклей будут идти на сценах двух смоленских театров до 1 сентября включительно. Это «Окаёмовы дни» по мотивам пьесы Александра Афиногенова «Машенька», поставленные к 90-летию Владимира Этуша, где он исполняет главную роль, «Последние луны» с Василием Лановым и Ириной Купченко, «Матренин двор» по произведениям Александра Солженицына, спектакль «Тихая моя Родина», составленный из песен и поэзии Серебряного века, и постановка «Посвящение Еве». Смоляне увидят не все спектакли театра Вахтангова, потому что часть труппы находится на фестивале в Ульяновске, а остальные готовят в Москве первый за четыре года детский спектакль «Кот в сапогах». Тем не менее, по словам директора театра Кирилла Крока, спектакли, которые показали и еще покажут в нашем городе, «на сегодняшний день определяют лицо театра». На традиционный вопрос о смоленской публике на пресс-конференции ответил исполнитель роли Алексея Каренина актер Евгений Князев: «Мне кажется, что любой зритель в любом театре России, если спектакль достойный того, откликается. Когда говорят, что зрители наши испорчены и хотят они только веселья, это не так. У нас есть несколько комедий, но их гораздо меньше в процентном соотношении. Мы не стремимся к тому, чтобы угождать и веселить зрителя. Но зрительный зал у нас полон, и люди приходят, потому что они хотят соприкоснуться с тем, что воздействует на их сердце, на их душу, на их нервы. Предназначение театра именно в этом. Поэтому сказать, что ваш зритель хуже или лучше, я не могу. Я могу сказать, что ваш зритель такой же внимательный и желающий увидеть серьезное и хорошее. Хорошие зрители, они откликались так же благодарно, как и в любом другом городе России». Однако ближе к концу пресс-конференции актер передумал. «Я сейчас подумал и хочу извиниться перед смоленскими зрителями. Я не так сказал, - признался Евгений Князев. - Ваш зритель лучше, чем в других городах. Потому что аплодисментов было гораздо больше. Принимали лучше, это так. Спасибо смоленским зрителям, вы самые лучшие зрители в России». «В Смоленске никто никуда не бежит» Конечно, актеров спросили и об их впечатлениях от предъюбилейного Смоленска. Общее мнение выразила Юлия Рутберг. «Я первый раз в Смоленске. Могу сказать, что мы два дня получаем огромное удовольствие, - рассказала актриса. - Я не знаю, как было раньше, но нам повезло приехать в такой чистый, красивый и реконструирующийся вовсю город. Огромное количество церквей, монастырей, очень красивые улицы, холмистые прекрасные дворы, в которые мы заходили, вкусные всякие лавочки, ваш «Арбат» – мы по нему тоже гуляли. Самое светлое впечатление – прекрасный парк, люди очень доброжелательные. Можно у любого человека что-нибудь спросить. Вот я спросила, где продаются керамические магниты, так мальчик и девочка со мной полтора часа ходили по Смоленску, и мы нашли. Люди отзывчивые, улыбчивые, у вас никто никуда не бежит, никто не сбивает никого с ног. 5 сентября мы начнем совершенно в другом темпе на нашем Арбате сезон. Очень хорошо, что так медленно мы вплыли в его открытие». «Когда расстаются мужчина и женщина, рушится мир». Не дожидаясь окончания пресс-конференции, Юлия Рутберг извинилась и ушла готовиться к предстоящему вечером спектаклю. Но перед этим она успела рассказать, что она и другие участники постановки пытались вложить в прочтение французским драматургом XX века Жаном Ануем древнегреческой трагедии Еврипида. «Мерилом того, что человек из себя представляет в профессии, для мужчины издревле является царь Эдип, а для женщины – Медея. Поэтому, конечно, было страшно, но потом мы обо всем этом забыли, потому что действительно хотелось рассказать вечную историю каких-то особых отношений, - сказала Юлия Рутберг. - Потому что любовь, которую сейчас чаще всего показывают по телевидению и иногда в театре, это весьма бытовые истории, это все как-то немножечко в ряду событий, а любовь – это не рядовое событие. Настоящую большую любовь Господь, с одной стороны, человеку дает как большой подарок, это такая редкость. С другой стороны, это огромное испытание. И нам хотелось показать этот путь двух особенных, выдающих представителей своего пола и не выяснять отношения, кто лучше, кто правильнее - это не коммунальный спектакль - а с учетом того, что это стало мифом. Потому что не так много историй между мужчинами и женщинами смогли пройти через столько тысячелетий, чтобы человечество к ним возвращалось на разных этапах». Объяснила актриса и выбор именно этой версии древней трагедии. «Почему Ануй? Потому что мне кажется, что он оказал огромную услугу актерам и театру после Второй мировой войны, когда появилась экзистенциальная драма, когда он перевел и «Орфея и Эвридику», и «Антигону», и «Медею» с котурнов. (Котурны - род сандалий на очень толстой подошве, которые в античном театре использовались для увеличения роста актеров. Слово «котурн»' стало нарицательным для обозначения ложного показного величия. – прим. ред.) Потому что сегодня рассказать историю, когда люди бы плакали, молчали, переживали, когда бы у них замирало сердце, на котурнах, мне кажется, невозможно. Во всяком случае, я бы за это не взялась. Есть замечательные умельцы, большая актриса Алла Сергеевна Демидова, которая читала Медею, играла Федру. Но это театр, который, на мой взгляд, имеет отношение к слуху и к зрению. Для меня. А мне хотелось пробиться немножко в другое пространство. Сыграть такой материал очень трудно, поверьте. И задачи были самые главные, чтобы этот спектакль не имел ничего лишнего, чтобы все время рассказывалась история и чтобы люди испытали эмоции. Потому что искусство – это impression, «впечатление». Вот этот спектакль делался для того, чтобы было впечатление. У каждого абсолютно свое. Есть люди, которые чего-то хотят, а есть люди, которые плывут по течению. Вот Медея всегда в этой жизни чего-то хотела». Основные проблемы истории, рассказанной на смоленской сцене, по-своему объяснил и режиссер-постановщик спектакля «Медея» Михаил Цитриняк. «Когда представители разных культур не стараются понять друг друга, происходит трагедия. У нас все очень попросту поделено на черное и белое, на европейскую культуру и, скажем так, кавказскую, азиатскую. И сейчас эти проблемы очень близки, очень понятны - в Москве, во всяком случае. Когда мы отвергаем каких-то людей, это не хорошо, это колоссальная проблема по всему миру. Когда мы говорим, «Вы будете жить так, или убирайтесь», это не приводит к желаемому результату. Это один вопрос. Другой вопрос, что когда расстаются два человека, рушится мир. И каждый это испытал. Потому что когда женщина с мужчиной расстаются, одна жизнь заканчивается, весь мир рушится, и его надо выстраивать заново». P. S. Билеты на спектакли театра Вахтангова в Смоленске разошлись очень быстро. Тем, кто не успел купить их, директор театра Кирилл Крок посоветовал приехать на московский Арбат и увидеть спектакли на «родной» сцене. Билеты можно приобрести в интернете на официальном сайте театра Вахтангова.
shtany55: Куда пойти в Москве Театр в Москве, афиша театров Москвы в августе - сентябре 2013 Спектакль «Медея» Жана Ануя в театре Вахтангова Театр Вахтангова приглашает ценителей театрального искусства в уютный малый зал на спектакль «Медея», режиссером которого стал Михаил Цитриняк. Написанная Жаном Ануем в 1948 году, сегодня эта пьеса обрела новое, не менее резкое и актуальное звучание, прячущееся за сюжетом древнегреческой трагедии. Спектакль «Медея» Жана Ануя в театре Вахтангова Медея - постановка о силе любви и ненависти «Медея» - это спектакль, центром которого является покинутая женщина. Женщина настолько сильная и страстная, что она похожа скорее на персонифицированную стихию, чем на человеческое существо, хрупкое и недолговечное. Григорий Антипенко (Язон) и Юлия Рутберг (Медея) играют две половинки, которые еще могли бы стать одним целым. Да только Язон играет свадьбу с юной дочерью Креонта, а Медея со своими детьми отброшена им в прошлое. Но, как бы он не старался показать Медее, что любовь в прошлом, он по-прежнему боится поддаться ее неукротимой силе. И это чувствуется с первых же мгновений их диалога. Спектакль «Медея» - это потрясающе психологичное произведение, которое начинается страшным словом «ненавижу». Несмотря на всю боль, отчаяние и безнадежность, которые разворачиваются перед зрителем, эта пьеса не просто проходит перед глазами – она врывается в сердце и остается там навсегда.
shtany55: Статья Прогулки по смоленскому «Арбату» есть здесь http://www.gorodnews.ru/news/item.php?id=4953 Смотрите фото. Два привожу
Админ: shtany55 Спасибо большое! Небольшое видео с пресс-конференции.
ElenaA: Спасибо Таня, спасибо Инна! Вот бы полностью видеоинтервью послушать, кто что говорит...
RATANN: http://www.rentv-smolensk.ru/item_video.php?id=2426
RATANN: http://www.gorodnews.ru/gorod/item.php?id=6174 Приехали в наш город и известные молодые артисты Григорий Антипенко и Юлия Рутберг. Артисты успели прогуляться по Смоленску и на пресс-конференции поделились с журналистами своими впечатлениями. "Я первый раз в Смоленске и рада, что нам повезло приехать в такой чистый, красивый, реконструирующийся город, - рассказывает Юлия Рутберг, - здесь прекрасные улицы, мы прогулялись по вашему замечательному "Арбату". Люди в Смоленске очень доброжелательные. Я спросила у прохожих, где продаются керамические магниты, и мальчик с девочкой полтора часа искали их со мной по Смоленску. Люди отзывчивые, улыбчивые и публика очень взволнованная. И еще иногда кажется, мы попали в такое место, где никто никуда не бежит и не торопится". Конечно же, в связи с проведением кинофестиваля "Золотой Феникс" в Смоленске мы не могли не узнать мнения именитых актеров о современном кино. Звезда сериала "Не родись красивой" и многих других картин Григорий Антипенко, например, признался, что уже полгода не снимается в кино и вряд ли бы смог поучаствовать в кинофестивале, потому как предложить особо нечего. "Сейчас мало снимается хорошего кино, - отметил актер, - эта общая проблема страны".
shtany55: RATANN. Автор статьи пишет: и вряд ли бы смог поучаствовать в кинофестивале Даже не знает Григорий Александрович, что фильм с его участием будет показан на кинофестивале "Золотой Феникс".
Админ: RATANN Спасибо! shtany55 пишет: не знает Григорий Александрович, что фильм с его участием будет показан на кинофестивале "Золотой Феникс"
Админ: Медея и тихая осень Впечатлениями о Смоленске и смолянах поделилась актриса театра и кино Юлия Рутберг: «Я впервые в Смоленске. Чистый, красивый город, переживающий реконструкцию. Удивило количество церквей, монастырей, ваши холмы, понравились уютные дворы в центре, лавочки и кафе со всякими вкусностями, ваш «арбат» (улица Ленина – авт.) - по нему мы тоже гуляли, красивый парк... У вас очень доброжелательные люди. Я спросила у прохожих, где продаются керамические магниты, так эти мальчик и девочка полтора часа ходили со мной по Смоленску, искали эти самые магниты – мы их нашли! Люди на улицах отзывчивые, а публика… очень взволнованная. Это первая встреча со смоленским зрителем, и у нас прекрасное настроение после такого теплого приема. Знаете, здесь какая-то особенная осень, тихая, никто никуда не бежит, как в Москве, - мы попали в необычную атмосферу. И конечно, когда мы вернемся в столицу, будет совсем по-другому…» Юлия Рутберг запомнилась смолянам по спектаклю по пьесе Жака Ануя «Медея», который прошел на сцене Камерного, в то время как в драматическом театре давали «Анну Каренину». «Царь Эдип для актера, а Медея для актрисы – это своего рода мерило того, что представляет собой человек в профессии, поэтому браться за такие вещи всегда сложно, - призналась исполнительница главной роли. - Нам хотелось рассказать вечную историю каких-то особых человеческих отношений. Дело в том, что любовь, которую сегодня показывают по телевизору – это какие-то бытовые сценки. Мы же думаем, что любовь, с одной стороны, это Божий дар человеку, с другой – огромное испытание. Мы оттолкнулись от того, что история Медеи и Ясона стала мифом – а ведь немногие истории любви смогли пройти через тысячелетия. Почему именно Ануй? Я думаю, потому, что именно оказал огромную услугу актерам и театру со времен второй мировой войны, когда появилась экзистенциальная драма, и когда он перевел Орфея, Эвридику и Медею с котурн. Сегодня сделать, чтобы люди плакали, молчали, переживали, чтобы у них замирало сердце при игре актера на котурнах, практически невозможно - во всяком случае, я бы за это не взялась. Есть великолепная актриса Алла Сергеевна Демидова, которая играла Федру. Но это театр, который, на мой взгляд, имеет отношение к слуху и зрению. А мне хотелось пробиться в другое, более глубокое пространство». Режиссер спектакля Михаил Цитриняк обозначил две главные темы постановки: трагическое непонимание друг другом людей разных культур и разрушение любви: «Когда расстаются два человека, рушится мир. Думаю, каждый, сидящий в этом зале, такое испытал. Мир приходится выстраивать заново…» Статья полностью: http://www.kp.ru/daily/26126/3019000/
ElenaA: Интересно, кто-нибудь из смоленчан напишет о своих впечатлениях о спектакле? (и спектаклях). Хоть бы кто-нибудь отозвался
Админ: Отзыв о Медее в Смоленске: гость Огромное спасибо тем, кто организовал гастроли этого театра в Смоленске! Медея в исполнении Юлии Рутберг потрясла весь зал.Публика расходилась потрясенной. 31.08.2013 13:49 http://www.gorodnews.ru/news/item.php?id=4953
ElenaA: Админ Вот это я понимаю! Короткое, но точное описание СОБЫТИЯ !!! ... Живое слово зрителя...
shtany55: http://www.smolensk2.ru/story.php?id=43860 Статья полностью повторяет предыдущую, но есть ещё один обзац. Его привожу Юлия Рутберг: большая любовь дается как дар и испытание Отметим, что зрительные залы на спектаклях вахтанговцев, были полны. Так, в камерном театре, куда удалось попасть корреспонденту moyareklama.ru на "Медею", желающих увидеть античную трагедию было столько, что в проходе пришлось ставить стулья. С первых же минут спектакля тревожные, страдающие, беснующиеся глаза Рутберг-Медеи и ее низкий голос настолько заворожили зрителей, что до конца действа никто, казалось, не смел пошевелиться. Лишь неведомо откуда взявшаяся бабочка порхала в свете прожекторов, усиливая ощущение боли и отчаяния преданной женщины и одновременно - разрушительной энергии ее страсти. Впечатленные пронзительно рассказанной историей агонизирующей любви, зрители искупали артистов в овациях, несколько раз вызывая Юлию Рутберг и Григория Антипенко на поклон.
Avgustin: Первый спектакль в этом сезоне прошел на Ура! Все играли просто замечательно. Вот только мальчик ( Василий Симонов) был с бородой, и это немного испортило впечатление от сцены. Юлия нашла какие -то новые интонации для своей Медеи, особенно в начале спектакля, когда она еще не знает об измене Язона, у Григория появились новые паузы в речи, и еще стало много иронического смеха, вот это мне не очень понравилось, но, как оказалось, это задумка режиссера. Кормилицу играла Молева, хотя была заявлена Алабина. У Молевой немного другая кормилица, более домашняя, нет того бунтарского духа, как у Алабиной. И в голосе кормилицы звучат материнские нотки, не укоряет она Медею, что 10 лет приходится жить в чужой стране, а жалеет ее, как мать. Замечаааателен Зарецкий! Так и хочется его Креона придушить! Особенно когда он произносит фразу: Я убивал и детей! И взгляд у него в этот момент тяжелый. То был царь, а тут - солдат! Зал был полон. Тишина как всегда идеальная, если не считать мое покашливание и в конце спектакля всхлипы многих, очень многих дам. В том числе и мамы Юлии. На поклонах много цветов и у Юлии и у Григория. А еще всем актерам подарили зонты. Мужчинам черные, женщинам - цветные. Дарившие раскрыли зонт над Юлией , над Михаилом и над Натальей. Здорово! Так необычно! И красиво! После спектакля уже в фойе театра Михаил поблагодарил и Григория и Юлию, сказал, что они большие молодцы. Спасибо вам, вахтанговцы! 13ый просмотр "Медеи" оказался удачным!
ElenaA: Avgustin пишет: у Григория появились новые паузы в речи, и еще стало много иронического смеха, вот это мне не очень понравилось, но, как оказалось, это задумка режиссера. Режиссер, все-таки, решил до гнуть свою линию? Оставил бы Ануя с Григорием в покое, было ведь замечательно... Зачем ему ЧЕРНОЕ-БЕЛОЕ, разве это интересно??? Зачем ему плоский Ясон? Avgustin я тебя правильно поняла?
Avgustin: ElenaA, верно подметили, Язон становится "плоским". И это не есть хорошо. Вчера я ни капельки не сочувствовала Язону, в отдельные моменты он мне был даже неприятен. Веяло от него нашей современностью. Когда он говорил о своей молодой жене, что она невинна, голос его стал "сальным" в предвкушении удовольствия. Но, еще раз повторюсь, что режиссер остался очень доволен игрой актеров, и зрители тоже, потому что , выходя из зала, люди еще находились во власти "несчастной и счастливой" любви Медеи и Язона, не было никаких шуточек, у многих женщин были красные глаза, и я слышала, как один мужчина поблагодарил свою спутницу : "Спасибо тебе, что привела меня на этот спектакль. Я потрясен!"
Avgustin:
Avgustin:
ElenaA: Avgustin пишет: Язон становится "плоским". И это не есть хорошо. Да уж, что хорошего?... Я знаю, как видит Григорий своего героя, когда играет сердцем, вырвавшись из плена... Неужели загубят такой спектакль?! Попытки были и раньше, но Григорий, мне кажется, сопротивлялся. Avgustin пишет: Когда он говорил о своей молодой жене, что она невинна, голос его стал "сальным" в предвкушении удовольствия. Ну, так нельзя... в тексте смысл совсем другой. Как актеру говорить одно, а играть другое? Зачем им, вообще, понадобился Григорий с его глубоким взглядом на героя? Если им так нужен плоский, чисто отрицательный Ясон, убрали бы текст Ануя, заменили бы другим. Или повесили бы мешок вместо Ясона, лично у меня хватило бы воображения представить такого Ясона, которого они пытаются навязать Грише. Дааа, еще один спектакль для меня потерян... Не ожидала я такой подставы... Avgustin пишет: еще раз повторюсь, что режиссер остался очень доволен игрой актеров, и зрители тоже Я рада, что зрители остались довольны, но чем доволен режиссер, не понятно. Зачем низводить Ясона, для чего ему это надо? Неужели такой маститый, талантливый режиссер не понимает, что МЕДЕЯ от этого только проиграет, станет то же площе, мельче? Или они полагают, что Медея на таком ясоновом фоне что-то выиграет?... нет, только проиграет, потеряется очень многое... Они были как два ТИТАНА, две такие глыбы, вовлеченные в вихрь великих чувств, они были равны и в бою и в любви, они были прекрасны!!!..., а потом погрязшие в преступлениях, во всех человеческих страстях, противоречиях, оба страдающие, оба в тупике... ОБА !!! это было сильно!!! Испугались, что Ясон выглядит более положительным, чем нужно? Так нет, его и так было за что осудить, но и так же как Медею хотелось понять..., а теперь что? С котурн, благодаря Аную, мы спустились, зачем совсем уж перемещаться на кухню и делать из Ясона гниду? В чем тогда смысл великой трагедии Медеи? Какой был смысл сотворить ТАКОЕ перед ничтожеством?... А если Ясон не ничтожество и Медея это подтверждает: "а страдать ты будешь с этой минуты и до конца жизни..." (ничтожество никогда не страдает), то где логика???!!!... Сначала показать мразь, гниду, мерзость (как же Медея любила такое?), а потом убедить зрителей в том, что эта мразь будет страдать... Мне жаль Григория, в прошлом сезоне он нашел своего Ясона, зачем понадобилось менять...
Avgustin:
ElenaA: Avgustin спасибо, очень хорошие фотографии!!!
voshod442: Девочки отзыв с гостевой нашего сайта там правда на два спектакля Двое на качелях и Медею но я решила разместить его здесь http://antipenko-grigoriy.narod.ru/gb/ Добрый вечер. В ноябре 2012г. смотрела "Двое на качелях" - чудесно!! Спектакль шел на одном дыхании.Невозможно оторвать взгляд от актеров. Глоток свежего воздуха! 7 сентября мне посчастливилось увидеть "Медею". Юлия Рутберг, Григорий Антипенко и Михаил Цитриняк, что вы делаете с нами!!!! Вы вынули всю душу!!! Растеребили все раны!!! Потрясающей силы спектакль!! Вы не представляете, как тяжело было идти после спектакля по старому Арбату, сквозь толпы веселых людей (был день города, Москва праздновала). Очень хочу приехать в Москву 9 ноября, увидеть "Отелло". Григорий, хочу увидеть Вас в "Гамлете", уверенна ОН будет другим, ОН будет Вашим...
Avgustin: Спасибо Респекту!
shtany55: http://grantipenko2010.forum24.ru/ Спасибо, Респект! http://tvkultura.ru/video/show/brand_id/46863/video_id/617582 Разбирая обстоятельства... "Пристань". Как это было... Год выпуска: 2011
shtany55: http://www.vakhtangov.ru/shows/medeya С сайта театра Вахтангова Спектакли в ноябре. 23ноября (19:30) 28ноября (19:30)
shtany55: http://paramonovamaria.ru/diary Ещё о гастролях в Смоленске Медея: 18+ 28 августа 2013 года стартовали гастроли лучшего театра России – театра имени Евг.Вахтангова в Смоленске. В этот день на сцене Смоленского камерного театра была показана «Медея» Жана Ануя (по мотивам одноименной трагедии Еврипида, поставленной в 431 году до нашей эры, которая, в свою очередь, опиралась на миф об аргонавтах). Режиссер Михаил Цитриняк прочел эту историю как поэму без героя – в мире жестокости и порока любовь, дети и раскаяние были обречены. Безусловно, вахтанговцы показали высочайший уровень актерского мастерства, художественного, светового и звукового оформления, но меня, прежде всего, волновала та идея, которую вложат они в души и умы зрителей. Медею исполнила одна из ярчайших звезд театра и кино - Юлия Рутберг (заслуженная артистка РФ, Лауреат российских театральных премий «Чайка» и «Хрустальная Турандот» Окончила Театральное училище им. Б. В. Щукина в 1988 году. Сыграла более более 20 ролей в театре и 50 ролей в кино (фильмы «Руанская дева по прозвищу «Пышка», «Закат», «Савой», «Макаров», «Чек», «Фаталисты», «Анна», «Женская дружба», «Неверность», «Четыре возраста любви», «Тропинка вдоль реки», сериалы «Каменская», «Московские окна», «Империя под ударом», «Холостяки», «Виола Тараканова. В мире преступных страстей», «Не родись красивой», «Анна Герман», «Средство от смерти» и др.) В роли Ясона предстал любимец женского большинства телеаудитории Григорий Антипенко. Я, признаюсь, впервые видела этого актера, поскольку сериалы не смотрю. Он был очень убедителен в роли представителя мужского мира, где с женщиной можно сделать всё, что угодно, и её же во всём обвинить. При этом – исключительно обаятелен, как и полагается в таком амплуа. Вспоминая о былой любви, он не позволяет Креону убить Медею. Он убивает её морально, прогоняя в никуда. Креон – Андрей Зарецкий – актер с очень знакомым лицом (не только потому, что снимался во многих фильмах и сериалах), вполне доходчиво провел свою линию сюжета. Он, как Медея, как Язон, и как все цари и герои, всю жизнь убивал людей, даже детей. Но к старости устал, усовестился. Царь Креон оставляет Медею в живых, не забирает её детей, она же, в отместку ему и его дочери, на которой женится Ясон, посылает им отравленный подарок. Подарок относят невидимые для зрителя дети Медеи и Язона (в первичной легенде об аргонавтах детей за такой подарок убивает разгневанный народ). Медея Юлии Рутберг, пожалуй, сказала в этот день не всё, что хотела (сотрудники театра поделились, что во второй день показа она сыграла на 100%). Вероятно, мне повезло не увидеть эти 100%. В первом смоленском спектакле Юлии удалась любовь, но не ненависть, прозвучавшая только словами. Воспоминания Медеи возвращаются к тем дням, когда дочь царя Колхиды похитила ради покорившего её страстью Ясона золотое руно (это стоило жизни её отцу и брату). Для Медеи новый брак Ясона – предательство, хотя любовь и страсть уже угасли. Это разрушение ее жизненного пространства, обессмысливание её существования, её жертвы. Ей некуда идти – именем Медеи пугают детей, Колхида для неё закрыта, а Ясон собирается воссесть на троне рядом с Креоном. Все объяснения её выбора, как высшего проявления свободы личности не выдерживают критики. Говорить, что смерть — не поражение Медеи, а ее нравственная победа, может только безумец. Женщина, убившая отца, брата, множество других людей, убивающая своих детей (какая уж тут метафора!), чтобы не отдать их «такому Язону», а затем убивающая себя – это концентрированное зло, змея, жалящая свой хвост. Спектакль ошибочно рекомендован для зрителей старше 16 лет (16+), поскольку оправдывает суицид, как способ выхода из проблемной ситуации. Увы, быть женщиной тяжело во все времена. Наш мир по-прежнему принадлежит мужчинам. И порою просто нет сил идти дальше по равнодушной пустыне, но не зови, Юлия, в даль тёмную… И вспомнилось стихотворение «Юлия», вошедшее в мою книгу «Галерея грёз» (2007). Удивительно похожая история, но женщина остается женщиной, а метафорический меч – в руках мужчины.
Polina: shtany55 пишет: Все объяснения её выбора, как высшего проявления свободы личности не выдерживают критики. Говорить, что смерть — не поражение Медеи, а ее нравственная победа, может только безумец. Женщина, убившая отца, брата, множество других людей, убивающая своих детей (какая уж тут метафора!), чтобы не отдать их «такому Язону», а затем убивающая себя – это концентрированное зло, змея, жалящая свой хвост. Вот, наконец-то я услышала мнение схожее с моим.shtany55 - спасибо.
perception: Polina пишет: shtany55 пишет: цитата: Все объяснения её выбора, как высшего проявления свободы личности не выдерживают критики. Говорить, что смерть — не поражение Медеи, а ее нравственная победа, может только безумец. Женщина, убившая отца, брата, множество других людей, убивающая своих детей (какая уж тут метафора!), чтобы не отдать их «такому Язону», а затем убивающая себя – это концентрированное зло, змея, жалящая свой хвост. Вот, наконец-то я услышала мнение схожее с моим. Не оспариваю. Но что привело Медею в трагический тупик? Может быть отчасти то, что она совершала выбор будучи женщиной в мире мужчин?
ElenaA: perception пишет: Может быть отчасти то, что она совершала выбор будучи женщиной в мире мужчин? А какая разница? Сильные мира сего расправляются разве только с женщинами так? Взять к примеру даже просвещенного для своего времени царя нашего Петра 1 (старая жена стала ему мешать - в монастырь ее, преданный друг зарвался - в ссылку), а другие и вовсе не церемонились - "бритвой по горлу и в колодец" Но я с этой фразой из статьи цитата: Все объяснения её выбора, как высшего проявления свободы личности не выдерживают критики. Говорить, что смерть — не поражение Медеи, а ее нравственная победа, может только безумец. не согласна, то есть так категорично действия Медеи вычерчивать не стала бы. Все дело во времени. Не выводя героев из их времени, Ануй на современный лад порассуждал над общечеловеческими понятиями, затронул очень много интересного. Он не обвиняет ни Медею, ни Ясона, просто предлагает задуматься на примере этих героев, постараться понять их, а значит и себя. И вот у стен Коринфа МЕДЕЯ - это царская дочь, гордая, сильная личность, которая забыла обо всем в объятиях любимого мужчины, но она слишком сильная что бы поступить иначе. Разве она могла, получив пенка под зад сапожищем, как шавка поджать хвост, бежать, скуля и оглядываясь? А у нее только два эти выбора... И, если Медея-шавка (образно ) - это поражение, то Медея в пламени - это победа. Пусть индивидуалистическая, но победа. Но... еще раз оговорюсь, все дело во времени. В спектакле получился временной парадокс, там попытались смешать с сегодняшним днем. Тема восток-запад - это отдельный разговор и очень сложный и противоречивый и такая проблема решается не в театре, но заявить о ней художник имеет право. Конечно, и тогда и сейчас человек оценивается по своим делам, по его морально-нравственным качествам и тогда и сейчас герои остаются героями, их понятие не изменилось. Сейчас изменилось наше отношение... например к царям (мы уже не бьем челом и на слова Медеи "я царская дочь" скажем - ну и что?), к разводам (мы допускаем, что иногда лучше расстаться, если вместе не складывается и попытаться что-то изменить в своей жизни). И вот с современных позиций, автор статьи, можно сказать, прав. Так, сама запуталась Мне кажется, все дело в том, под каким углом времени рассматривать героев (и Медею и Ясона). Мы пытаемся их античные поступки и преступления осмыслить через свои устоявшиеся, современные понятия. Мне ближе и понятней Ануй, он взял этот финальный кусок жизни героев и дал им возможность выговориться что бы мы могли их понять, не просто сказать, вот Ясон - подлец, а Медея - убийца своих детей, а понять, что привело их к этой трагедии. Спектакль меня поражает эмоционально, он объемный. Герои кажутся с одной стороны какими-то нереальными существами (они как две звезды, окруженные космическим мраком), а с другой стороны, такие же как мы, их ошибки, страдания нам очень близки и понятны. И еще мне Медея Юлиии Рутберг и Михаила Цитриняка нравится больше, чем в тексте. В спектакле она все-таки мягче, женственней. Ясон мне нравится и у Ануя и в подаче Григория (только бы они этот образ не упрощали, ведь даже Креон не выглядит однозначно).
Леона: Привет, люди добрые))) Не подкажете ли, можно ли как-нибудь достать билеты на "Медею" в октябре? На сайте театра показано. что билеты распроданы А хотелось бы попасть на 10 или 11 число...
Админ: Леона Звонить в кассу не пробовали?
Леона: Админ Нет не пробовала( А стоит?
Леона: Админ Не звонила, потому что по наслышке знаю, что в кассах театра не особо любят овечать....
Львовянка: Перед началом спектакля можно купить билет или в кассе, что проблематично, но возможно, или с рук. Приходить нужно на часа полтора раньше.
Леона: Львовянка Спасибо))) Наверно всё-таки попробую попасть. Позвонила сегодня в театр: сказали, что действительно билетов нет( . Но так как есть вероятность что выкупят не всю бронь, буду пытаться... А почему проблематично купить? Очереди?
Леона: Что ещё можете посоветовать? Буду благодарна любым коментариям)))
Админ: Леона Avgustin написала Вам в личку. Вы прочитали? Слева вверху должен быть мигающий конвертик, на который нужно нажать, тогда откроются личные сообщения.
RATANN: На сайте театра появилось еще одно фото из спектакля: http://www.vakhtangov.ru/mediabox/performances/photo/28359
ElenaA: Какая хорошая, качественная фотография. Такое выражение у Григория еще не было запечатлено.
полная версия страницы